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T42n1828_p0336a04║   瑜伽 論記卷第二 (之 上)(論本第四至第六 卷)
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T42n1828_p0336a06║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0336a07║   論本第四
T42n1828_p0336a08║   九地境中分之 為三。上之 二 地明境體竟。此
T42n1828_p0336a09║   有尋有伺等三地是境相。下上麁細境相異
T42n1828_p0336a10║   故。是謂來意。尋謂尋求。伺謂伺察。或思或慧
T42n1828_p0336a11║   於境推求麁位 名尋。即此二 種於境察審細
T42n1828_p0336a12║   位 名伺。非一 剎那二 法相應。一 類麁細前 後
T42n1828_p0336a13║   異故。今依彼法有無此二 建立三地。是謂釋
T42n1828_p0336a14║   名。建立地體者。釋論三說。初 說云 。此之 三地
T42n1828_p0336a15║   就二 前 後相應建立無心地。說初 之 二 地名
T42n1828_p0336a16║   有心地。故知下地諸色等法皆名無尋無伺
T42n1828_p0336a17║   地。第二 師云 。此三就二 離欲建立故。此卷中
T42n1828_p0336a18║   既以 離尋伺染名無尋無伺地。故知隨應有
T42n1828_p0336a19║   彼染故名初 二 地。第三正義。此三但 就界地
T42n1828_p0336a20║   建立。此卷中說。欲界及初 靜慮若定若生名
T42n1828_p0336a21║   有尋有伺地等。故知但 依界地建立。徵破前
T42n1828_p0336a22║   師皆為非正。會釋彼文竝如彼說。問唯識第
T42n1828_p0336a23║   七卷護法約離欲而立三地。與釋論所破第
T42n1828_p0336a24║   二 師義相似 。如何 會釋。謂釋論破第二 師云 。
T42n1828_p0336a25║   已離欲者下地諸法名無尋伺等。未離欲者
T42n1828_p0336a26║   上地諸法應名有尋有伺等。由此應成雜亂
T42n1828_p0336a27║   過。去測法師云 又助 難。若依離欲立三地
T42n1828_p0336a28║   者。中間根本同縛同離應成一 地。有雜亂 過。
T42n1828_p0336a29║   解云 。論意自有兩釋。一 云 。護法用第二 說以
T42n1828_p0336b01║   為正義。而無兩失。下劣 從上勝。離染名無伺
T42n1828_p0336b02║   等。上勝皆下劣 。未離非伺等。故無前 失。又
T42n1828_p0336b03║   說離欲有其二 時。謂加 行及正離時。今依加
T42n1828_p0336b04║   行說離欲言。故先離尋後離伺欲。故無後失。
T42n1828_p0336b05║   二 云 。識論說離欲言。與釋論異。所以 者何 。欲
T42n1828_p0336b06║   有二 種。一 煩惱欲。謂貪瞋等。二 自性欲。謂九
T42n1828_p0336b07║   地法隨其自地性不相厭義說為欲。隨應上
T42n1828_p0336b08║   地所有諸法性厭下地義說離欲。五 十六 云 。
T42n1828_p0336b09║   由彼有情於諸尋伺以 性離欲而離欲彼地雖
T42n1828_p0336b10║   名無尋無伺。此後現行。亦無過失。釋論第
T42n1828_p0336b11║   二 師依離煩惱欲有前 二 過失。識論正義依
T42n1828_p0336b12║   離自性欲說故無兩失。就此地中大文分三。
T42n1828_p0336b13║   初 問。次略答。復云 何 界施設建立下。別 釋
T42n1828_p0336b14║   前 標。然尋上下文勢 有三種頌。一 是總頌。總
T42n1828_p0336b15║   別 大章故。二 是中頌。牒前 章門後細標列 故。
T42n1828_p0336b16║   又說標列 釋已。即以 一 頌重收前 義。亦名中
T42n1828_p0336b17║   頌。三是後頌。釋諸門義。總以 一 頌重收結故。
T42n1828_p0336b18║   別 釋五 門中。解初 界門有三。初 問。次答八 門。
T42n1828_p0336b19║   後隨別 釋。第一 數建立中分二 。初 標墮界非
T42n1828_p0336b20║   墮界。後此中欲界下別 釋三地。非墮攝界者。
T42n1828_p0336b21║   乃至無漏界者。景師釋。謂方便 道資糧道見
T42n1828_p0336b22║   修 究竟。如是等道能趣涅槃。道諦所攝。故名
T42n1828_p0336b23║   方便 。薩迦耶見者名虛偽身。即染五 蘊得對
T42n1828_p0336b24║   除斷。是其擇滅及真如理滅。言無戲論界者。
T42n1828_p0336b25║   無漏種子不同名言戲論種子。名無戲論。基
T42n1828_p0336b26║   師又解。無戲論無漏界者。謂真如性離分別 。
T42n1828_p0336b27║   無漏體故。若定若生者。若得彼定若生其中。
T42n1828_p0336b28║   此中由離尋伺欲道理故說名無尋無伺地等
T42n1828_p0336b29║   者。釋論第二 師引此為證。未離尋伺染欲界
T42n1828_p0336c01║   初 定諸法假者名有尋伺地。靜慮中間諸法
T42n1828_p0336c02║   假者已離尋染未離伺染名無尋唯伺地。二
T42n1828_p0336c03║   定已上諸法假者俱 已離染竝名無尋無伺
T42n1828_p0336c04║   地。即顯欲界教導等差別 。若已離欲亦名無
T42n1828_p0336c05║   尋無伺地等。實義不然。此三但 依界地建立。
T42n1828_p0336c06║   謂欲界初 定有漏無漏諸法聚中尋伺可得。
T42n1828_p0336c07║   已離欲未離欲法皆名彼地等引。次上文為
T42n1828_p0336c08║   證。不由有染名為彼地若已離染名非彼地。
T42n1828_p0336c09║   若作此解便 大雜亂 。故論云 。若無漏界有為
T42n1828_p0336c10║   定所攝初 靜慮亦名有尋有伺地等。若就相
T42n1828_p0336c11║   應及離欲立三地別 。此等諸文皆有過失。廣
T42n1828_p0336c12║   如釋論。此言由離尋伺欲故名無尋無伺地
T42n1828_p0336c13║   者。然唯說彼二 定已上無尋無伺一 地有漏
T42n1828_p0336c14║   無漏。皆彼定離尋伺染故。下地不然。不得以
T42n1828_p0336c15║   有染為彼地故無染便 非。故唯說彼二 定已
T42n1828_p0336c16║   上。由此不說下之 二 地隨離彼染即非彼地。
T42n1828_p0336c17║   教導作意者。謂在欲界住 心無相無尋伺故。
T42n1828_p0336c18║   出彼定者身在欲界已離初 定欲入 無尋伺
T42n1828_p0336c19║   定。後出之 時還起尋伺。生彼者若生二 定等
T42n1828_p0336c20║   亦起下尋伺故。若無漏界有為定所攝等者。
T42n1828_p0336c21║   如依初 定起無分別 智緣真如境。亦名有尋
T42n1828_p0336c22║   有伺地智。以 依尋伺地起此智故。不由尋伺
T42n1828_p0336c23║   相應分別 現行名有尋伺。以 十地云 證時離
T42n1828_p0336c24║   覺觀思惟分別 故。是故此位 不可言說。若依
T42n1828_p0336c25║   初 定起後得智為眾說法即與尋伺相應。若
T42n1828_p0336c26║   無尋伺即不能起風起語說法。故顯揚第一 卷
T42n1828_p0336c27║   云 。薄伽 梵說。由依尋伺故發言說。非無尋伺。
T42n1828_p0336c28║   又十地論云 。何 故淨覺人念智功 德具 於諸
T42n1828_p0336c29║   上妙地有力 不解釋。長行釋云 。淨覺即是起
T42n1828_p0337a01║   言說因也。言餘如前 說者。上來分別 離尋伺
T42n1828_p0337a02║   欲故說名無尋無伺地。不由不行有尋有伺地
T42n1828_p0337a03║   心名無尋伺。即知未離尋伺欲故名有尋有
T42n1828_p0337a04║   伺地。不由不行無尋無伺等心故說名有尋
T42n1828_p0337a05║   有伺地。第二 處所中。言從此下三萬二 千踰
T42n1828_p0337a06║   繕那至等活等者。基法師解。此文意說。地平
T42n1828_p0337a07║   之 下三萬二 千踰繕那方至等活。等活廣十千
T42n1828_p0337a08║   踰繕那。次下過四千踰繕那方至黑繩。黑繩
T42n1828_p0337a09║   下二 千至眾合。如是八 那落迦皆廣十千。下
T42n1828_p0337a10║   六 地獄相去皆二 千。無間地獄底去地平計
T42n1828_p0337a11║   一 十二 萬八 千踰繕那。蘇迷盧山入 水八 萬。
T42n1828_p0337a12║   此乃過彼四萬八 千。以 此準知。八 熱地獄深
T42n1828_p0337a13║   於俱 舍。彼說無間底去地平四萬踰繕那。彼
T42n1828_p0337a14║   說水輪雖深八 億 。依風輪上。金輪復厚三億
T42n1828_p0337a15║   二 萬在水輪上。故妙高山據彼金輪。今者大
T42n1828_p0337a16║   乘金在水下。次據金輪。水在金上。雖不言深
T42n1828_p0337a17║   數。無間之 底既計一 十二 萬八 千踰繕那。妙
T42n1828_p0337a18║   高入 水但 言八 萬。明知妙高不據金輪。半上
T42n1828_p0337a19║   半下水中浮住 。備 公 解云 。今依此論。上八 地
T42n1828_p0337a20║   獄高之 由旬各有四千。故從此洲至等活地
T42n1828_p0337a21║   獄上有三萬二 千由旬。下自據之 量四千由
T42n1828_p0337a22║   旬。餘七地獄向下而住 各據四千。凡八 箇四
T42n1828_p0337a23║   千合三萬二 千由旬。等活向上復有三萬二
T42n1828_p0337a24║   千由旬。合有六 萬四千由旬。猶有一 萬六 千
T42n1828_p0337a25║   由旬不至金地。上文但 云 諸地獄廣十千由
T42n1828_p0337a26║   旬不言竪量又各四千。是故八 獄竪各四千
T42n1828_p0337a27║   廣十千。八 獄上下重疊而住 。又解。論師既立
T42n1828_p0337a28║   廣量十千。即知高量亦各十千由旬。依此而
T42n1828_p0337a29║   言。從此平地向下而入 過三萬二 千量至等
T42n1828_p0337b01║   活地獄。等活地獄縱廣十千。十千已下復隔
T42n1828_p0337b02║   四千有餘七獄橫布而住 。不得上下比次安
T42n1828_p0337b03║   布。何 者。以 從平地向金地輪但 深八 萬。從上
T42n1828_p0337b04║   向下既除三萬二 千之 外方有八 獄。唯有四
T42n1828_p0337b05║   萬八 千由旬地。如何 上下得受八 獄各高萬由
T42n1828_p0337b06║   旬故。如等活至亦爾者。泰云 。依薩婆多。此八
T42n1828_p0337b07║   地獄即立熱八 大地獄邊。無有別 處。正量部
T42n1828_p0337b08║   云 。在鐵輪山臨風水輪無日月光 冷氣所衝。
T42n1828_p0337b09║   備 云 。還從平地向下過三萬三千量有初 寒
T42n1828_p0337b10║   獄。從此復隔二 千由旬。七地獄高各二 千上
T42n1828_p0337b11║   下如重。又解。八 寒地獄高廣各十千。從此入
T42n1828_p0337b12║   地過三萬二 千量有初 寒獄。向下復隔二 千
T42n1828_p0337b13║   由旬有七寒獄周圍傍住 。燒然等三。少分多
T42n1828_p0337b14║   分全 分別 也。一 聚者不見形容。但 見一 聚火
T42n1828_p0337b15║   相故。辨色界處中。凡論修 禪有三。一 唯有漏
T42n1828_p0337b16║   熏下四定。二 唯無漏八 地以 上變易生死。三
T42n1828_p0337b17║   有漏無漏。如五 淨居業雖凡位 而造。由今無
T42n1828_p0337b18║   漏資有漏定更助 故業令勝上生。言復有超
T42n1828_p0337b19║   過淨宮至得生其中者。景云 。如他化自在天
T42n1828_p0337b20║   上復有摩羅天宮。即言處所高勝。然即他化
T42n1828_p0337b21║   自在天攝。今五 淨居天上直言復有超過淨
T42n1828_p0337b22║   居宮大自在住 處。十地菩薩得生其中。不言
T42n1828_p0337b23║   即色究竟天攝。明知非地所攝。基云 。即凡夫
T42n1828_p0337b24║   位 所造廣果天處業。將入 第八 地生廣果天。
T42n1828_p0337b25║   無漏極熏資彼先時後報業。至第十地滿心
T42n1828_p0337b26║   方生於彼。華嚴經云 。現報利 益受佛位 故。後
T42n1828_p0337b27║   報利 益魔醯首羅智處生故。此言生者。以 練
T42n1828_p0337b28║   麁果轉勝得妙故名為生。非無漏心有命終受
T42n1828_p0337b29║   生之 理。無色界有四處所者。有四蘊根。四
T42n1828_p0337c01║   空壽命長短不同故。或無處所者。無別 宮宅。
T42n1828_p0337c02║   上下參差故。第三有情量中。西北身量轉復
T42n1828_p0337c03║   高大者。俱 舍頌云 。贍部洲人量三肘半四肘。
T42n1828_p0337c04║   東西北洲人倍倍增如次。彼說。此洲或三肘
T42n1828_p0337c05║   半四肘。東洲八 肘。西洲十六 肘。北洲三十二
T42n1828_p0337c06║   肘。今說博大不言倍增。以 不定故。三十天
T42n1828_p0337c07║   增一 足。謂分一 俱 盧舍為四分之 中一 分。復
T42n1828_p0337c08║   分為四分。增此一 分故言一 足。基又云 。更有
T42n1828_p0337c09║   一 釋。言一 足者。即俱 盧舍分為四分。一 分中
T42n1828_p0337c10║   復分為三。是此二 中之 一 分故言一 足。即顯
T42n1828_p0337c11║   知足天身半俱 盧舍餘半分。樂化天一 俱 盧
T42n1828_p0337c12║   舍中三分。他化天身三分餘半減一 俱 盧舍
T42n1828_p0337c13║   也。與俱 舍不同。彼云 。欲天俱 盧舍四分一 一
T42n1828_p0337c14║   增。然時分天地空之 際業果難勝故同帝釋。
T42n1828_p0337c15║   今解。帝釋住 地居之 頂感報殊勝能及時分。
T42n1828_p0337c16║   問何 故欲天壽量倍增身不爾耶。答人壽為
T42n1828_p0337c17║   之 所極悕望。身則 不然故。又解。身量以 外亦
T42n1828_p0337c18║   有麁妙等多差別 互 有得失。壽量以 外更無
T42n1828_p0337c19║   餘能。故一 向倍增也。色天身量同難心。大
T42n1828_p0337c20║   梵身量不倍前 益者。以 尋有無際業果難勝
T42n1828_p0337c21║   故。無雲減三者。以 離變異受定難修 故。三惡
T42n1828_p0337c22║   趣身大小不定。隨業增微身大小。則 知無間
T42n1828_p0337c23║   身量未必八 萬。然有經論說。遍獄量。據最大
T42n1828_p0337c24║   說。第四壽建立中。無色壽命有倍不倍者。如
T42n1828_p0337c25║   婆沙八 十四卷云 。問何 故無色壽量有倍增
T42n1828_p0337c26║   者有增半者有增少分者耶。答如異熟因有
T42n1828_p0337c27║   爾所力 還受爾所異熟果故。復次空識無邊
T42n1828_p0337c28║   處有無邊行相亦有異行相。謂空無邊處無
T42n1828_p0337c29║   邊行相招萬劫 壽。餘行行相亦招萬劫 壽。識
T42n1828_p0338a01║   無邊處無邊行相招二 萬劫 壽。餘行相亦招
T42n1828_p0338a02║   二 萬劫 壽。此上更無無邊行相唯有異行相。
T42n1828_p0338a03║   故彼壽量不倍增下。然無所有處別 有摧伏
T42n1828_p0338a04║   我我所等勝善觀行。異於異地。由彼善招二
T42n1828_p0338a05║   萬劫 壽故。餘行相所招壽量亦倍倍增。復次
T42n1828_p0338a06║   空識無邊處有奢摩他毘鉢舍那。謂空處奢
T42n1828_p0338a07║   摩他招萬劫 壽。毘鉢舍那亦招萬劫 壽。識處
T42n1828_p0338a08║   二 行各招二 萬壽。此上無勝慧唯有定。故彼
T42n1828_p0338a09║   壽量不倍增下。餘如前 說。復次四無色地皆
T42n1828_p0338a10║   無多種功 德。故二 等有二 萬劫 壽。上三無色
T42n1828_p0338a11║   離下地染有少故倍倍增壽。謂識處已離下
T42n1828_p0338a12║   一 無色地染招二 萬劫 壽。并本二 萬為四萬
T42n1828_p0338a13║   劫 。無所有處已離下二 無色地染招四萬劫
T42n1828_p0338a14║   壽。并本二 萬為六 萬劫 。非想處已離下三無
T42n1828_p0338a15║   色地染招六 萬劫 壽。并本二 萬為八 萬劫 。除
T42n1828_p0338a16║   北俱 盧洲餘一 切處悉有中夭者。若小乘說
T42n1828_p0338a17║   云 。一 切三界皆有中夭。唯除欝單越無想天
T42n1828_p0338a18║   最後身菩薩。今此文雖不說最後身菩薩無
T42n1828_p0338a19║   中夭事 。理必應有。故下文云 。非自害非他害
T42n1828_p0338a20║   者一 切那落迦乃至住 最後身菩薩。然位 大
T42n1828_p0338a21║   乘。最後身菩薩多據化相非實後身。若據實
T42n1828_p0338a22║   者。初 地已上即無中夭。何 須遠說後菩薩無
T42n1828_p0338a23║   中夭耶。故知下文說彼後身菩薩無中夭者是
T42n1828_p0338a24║   權非實。故此不論。無想天者。依決擇說有其
T42n1828_p0338a25║   三種。若下因感必定中夭。若中業感或有中
T42n1828_p0338a26║   夭或無中夭。若上業感無中夭。有斯進退故
T42n1828_p0338a27║   此不論。以 北拘盧一 切皆修 無我所業得果
T42n1828_p0338a28║   決定無中夭。故此中偏 說。第五 受用中分二 。
T42n1828_p0338a29║   初 標三門。後隨別 釋。別 釋中先明受用苦樂。
T42n1828_p0338b01║   文分為二 。一 明四受苦。二 又於四種那落迦
T42n1828_p0338b02║   中無有樂受下明受樂。三又由六 種殊勝故
T42n1828_p0338b03║   苦樂殊勝下總明苦樂勝劣 差別 。四復次三
T42n1828_p0338b04║   界有情所依依身下勸 厭三界欣求無漏。受
T42n1828_p0338b05║   苦之 中復分為二 。初 明三界苦。後明無漏非
T42n1828_p0338b06║   苦。前 中復二 。初 明欲界苦。後辨色無色苦。欲
T42n1828_p0338b07║   界中分二 。初 略明五 趣苦。後又於等活下廣
T42n1828_p0338b08║   明五 趣苦。就廣明中。先明地獄苦。文分為四。
T42n1828_p0338b09║   一 解大那落迦。二 近邊。三寒。四孤獨。近邊中
T42n1828_p0338b10║   孃短吒者。此云 糞尿蟲。觜如鍼故名鍼口出。
T42n1828_p0338b11║   身長一 尺身白頭黑。此蟲及狗鳥獄卒等諸宗
T42n1828_p0338b12║   不同。薩婆多師經部大乘說是非情。然少差
T42n1828_p0338b13║   別 。上座部師說為情類。設拉末梨狀如皂莢
T42n1828_p0338b14║   樹形。多諸刺故。地獄唯在此洲下。若餘二 洲
T42n1828_p0338b15║   斷善作無間業來此受苦。婆沙說。三洲皆有
T42n1828_p0338b16║   邊地獄及獨一 地獄。有說言。二 洲有此二 地
T42n1828_p0338b17║   獄非北洲。淨樂處故。吉祥者諸漫殊室利 也。
T42n1828_p0338b18║   蘇陀味者。天中有樹出四食味名云 蘇陀。所
T42n1828_p0338b19║   謂青黃赤白色。無色界有煩惱故有障故等
T42n1828_p0338b20║   者。基師解。由有煩惱故死不自在尚有死。由
T42n1828_p0338b21║   有障即長壽天難故於住 正法不自在。今解。
T42n1828_p0338b22║   約惑業報以 顯無堪任義也。自下第二 明受
T42n1828_p0338b23║   樂中分三。三界別 故。初 在此卷。後二 在第五 。
T42n1828_p0338b24║   八 熱八 寒獨一 近邊四地獄中無有樂受者。
T42n1828_p0338b25║   無異熟樂及等流樂。三種餓鬼亦爾者。次上
T42n1828_p0338b26║   各說由外障礙飲食等。決擇此中無樂唯言
T42n1828_p0338b27║   三鬼。決擇即言一 分傍生亦名純苦者。傍生
T42n1828_p0338b28║   雖實爾無別 相可標。略而不說。世 親攝論說
T42n1828_p0338b29║   有等流樂者。唯識第五 會云 。應知彼依隨轉
T42n1828_p0338c01║   理說。隨薩婆多等說。或彼通說餘雜受處。無
T42n1828_p0338c02║   異熟樂名純苦故。七寶中輪珠非情。餘五 是
T42n1828_p0338c03║   情。輪珠二 寶天帝所有。下應輪王。象寶即前
T42n1828_p0338c04║   非天脇中善住 龍王五 百子之 一 子。馬寶亦
T42n1828_p0338c05║   是天帝龍馬。女及二 臣亦皆天帝之 臣妾也。
T42n1828_p0338c06║   輪王化息還死歸天。餘王王雖皆輪應。銀銅
T42n1828_p0338c07║   鐵別 。亦無餘寶。北洲決定勝進者。彼洲定有
T42n1828_p0338c08║   生天後報業。無我觀前 修 十善業故。有處說。
T42n1828_p0338c09║   彼有後報業定墮鬼中。
T42n1828_p0338c10║   論卷第五
T42n1828_p0338c11║   次辨色界樂。初 靜慮受離生喜樂者。顯揚第
T42n1828_p0338c12║   二 云 。離者。謂由修 習對治斷所治障所得轉
T42n1828_p0338c13║   依。生者。謂從此所生故。喜者。謂已轉依者依
T42n1828_p0338c14║   於轉識心悅心踊心適心調安適受受所攝。
T42n1828_p0338c15║   樂者謂已轉依者依於藏識能攝受所依身
T42n1828_p0338c16║   令身怡悅安適受受所攝。第二 靜慮受定生
T42n1828_p0338c17║   喜樂者。定謂已轉依者心住 一 境。即前 得定。
T42n1828_p0338c18║   生者。謂從定所生。喜如前 。非如初 定創初
T42n1828_p0338c19║   得離。故言定生。初 定之 先未有定。故但 言離
T42n1828_p0338c20║   生不言定生。第三靜慮受離喜妙樂者。謂或
T42n1828_p0338c21║   緣離第二 欲增上教法。或緣彼教授為境界
T42n1828_p0338c22║   已見第二 靜慮喜相過失而厭離之 。妙樂者。
T42n1828_p0338c23║   謂已轉依者離喜離踴安適受受所攝。此中
T42n1828_p0338c24║   不言定生妙樂者。創離喜故。第四靜慮受捨
T42n1828_p0338c25║   念清淨寂靜無動 之 樂者。離下二 定麁染八
T42n1828_p0338c26║   動 法故。謂初 定離憂。二 定離尋伺苦。三定離
T42n1828_p0338c27║   喜。四定離樂及入 出息。故名寂靜不動 。捨清
T42n1828_p0338c28║   淨者。謂超過尋伺喜樂等下三定中一 切動
T42n1828_p0338c29║   故。心平等性心正直性心無動 轉而安住 性。
T42n1828_p0339a01║   念清淨者。謂超過彼一 切動 故。心不忘失而
T42n1828_p0339a02║   明了 性。此二 最勝所以 偏 說。下辨無色界受。
T42n1828_p0339a03║   極寂靜解脫之 樂者。空處離色想滅有對想
T42n1828_p0339a04║   息種種相。識處離空想緣彼空處無邊之 識。
T42n1828_p0339a05║   無所有處離識無邊想推求識處上境界無少
T42n1828_p0339a06║   所得除無所有。非想非非想處超無所有想
T42n1828_p0339a07║   緣無所有處上境界唯得無所有極細心心
T42n1828_p0339a08║   所。由此想故名極寂靜。隨離下障名解脫樂。
T42n1828_p0339a09║   對法亦言。寂靜異熟由彼界中有滅定故。心
T42n1828_p0339a10║   行細故。無業色故。果長時故。名為寂靜解脫
T42n1828_p0339a11║   之 樂。此及第四定受彼身心安適名樂。體非
T42n1828_p0339a12║   樂受。自下第二 總明苦樂勝劣 差別 中分三。
T42n1828_p0339a13║   初 明六 處殊勝。次明聖非聖財。後又外有欲
T42n1828_p0339a14║   者下明受欲差別 苦。六 處殊勝中。意顯地獄
T42n1828_p0339a15║   從上至下苦轉殊勝。言無簡擇者。不知己業
T42n1828_p0339a16║   翻瞋獄卒。展轉癡故。苦器漸增者。景云 。惡業
T42n1828_p0339a17║   是苦報依處。名為苦器。由業增減苦亦增減。
T42n1828_p0339a18║   今解。所依者處所也。樂翻苦中。有簡擇者能
T42n1828_p0339a19║   知先業獲今善果。而更修 善樂果乃增。若言
T42n1828_p0339a20║   由我自然得樂不由先業。善既漸微樂便 速
T42n1828_p0339a21║   滅。故非殊勝。聖非聖財異中。無尋思輪石等
T42n1828_p0339a22║   者。謂無推求尋思之 心。以 輪轉石槌打築
T42n1828_p0339a23║   蹹其身令身滋長。此是西國按摩之 法。吉祥
T42n1828_p0339a24║   草等者。西國道人行時。以 吉祥草或以 頻蠡
T42n1828_p0339a25║   果或蠡貝。或滿充 盛物以 贈行人。以 此吉物
T42n1828_p0339a26║   以 表吉祥相。名清淨資具 。頻蠡果者頻婆果
T42n1828_p0339a27║   也。景云 。其形似 枳。其中蘘。內如欝金色。七
T42n1828_p0339a28║   聖財體隨其所應通有漏無漏。戒聞多有漏。
T42n1828_p0339a29║   捨即慧。施或通捨數。此七勝故偏 立聖財。非
T42n1828_p0339b01║   聖多起相違七故。下差別 中。以 三界樂及不
T42n1828_p0339b02║   繫樂為聖財故。由此準知。諸善所感三界異
T42n1828_p0339b03║   熟不順出世 名非聖財。順出世 善三界一 切及
T42n1828_p0339b04║   不繫法皆名聖財。十五 種差別 者。初 十又字
T42n1828_p0339b05║   各一 。一 起善惡行。二 生有無罪。罪謂當惡果。三
T42n1828_p0339b06║   遍不遍身。四時節長短。外緣謂資具 。內緣謂
T42n1828_p0339b07║   聖道正法。五 地寬狹。六 引長短。七有無盡。八
T42n1828_p0339b08║   奪不奪。奪即五 家侵 損也。九持不持。十足
T42n1828_p0339b09║   不足。足謂三乘無學道滿。第十一 又字下有
T42n1828_p0339b10║   五 。一 有怖畏。二 有怨對。三有交橫。四有燒
T42n1828_p0339b11║   惱。五 不能斷後世 大苦。有燒惱中如疥癩病
T42n1828_p0339b12║   者。如患疥時悶極生樂。似 樂實苦。妄生樂想。
T42n1828_p0339b13║   世 樂亦然。癩為蟲鑽妄生樂覺。富貴亦爾。受
T42n1828_p0339b14║   欲差別 中文分為二 。初 標五 德以 彰慧命與
T42n1828_p0339b15║   染欲別 。二 此中已下別 顯五 失以 簡慧命。於
T42n1828_p0339b16║   中五 失如次翻前 五 德。一 染行。言無簡擇捨
T42n1828_p0339b17║   者癡也。二 非畢竟。以 無常故。三非一 向定。
T42n1828_p0339b18║   一 起喜愛一 起憂恚等故。四非不失。邪慧命
T42n1828_p0339b19║   者雖已離欲復還退起。五 非真實。後二 又字
T42n1828_p0339b20║   之 所顯也。於中初 又字者真顯非真實。後又
T42n1828_p0339b21║   字者舉未制 魔。而重明非實也。言魔軍者。如
T42n1828_p0339b22║   智論說欲等十軍。魔事 者。謂作不善業也。自
T42n1828_p0339b23║   下第四勸 厭三界欣求無漏。又說有有愛味
T42n1828_p0339b24║   喜乃至墮二 界攝者。此有二 說。一 云 。有愛味
T42n1828_p0339b25║   喜是欲界喜。離愛味喜者是初 二 定退分住
T42n1828_p0339b26║   分淨定相應喜。有勝離愛味喜者即是勝分
T42n1828_p0339b27║   決定分相應喜。此二 但 是色界名墮二 界攝。
T42n1828_p0339b28║   一 云 。多界中說三界。謂色界無色界斷界。欲
T42n1828_p0339b29║   色兩界俱 名色界。此中有愛味喜是欲界初
T42n1828_p0339c01║   二 靜慮貪相應喜。離愛味喜是欲界初 二 定
T42n1828_p0339c02║   非染喜。勝離愛味喜是無漏斷界攝。初 二 墮
T42n1828_p0339c03║   色界。後一 墮在斷界。故云 墮二 界攝。此依住
T42n1828_p0339c04║   樂非謂受樂者。入 滅定時身凝不動 名為住
T42n1828_p0339c05║   樂。上明苦樂受用。第二 飲食受用。將生者中
T42n1828_p0339c06║   有。已生即是五 趣有。顯出三界不假四食。唯
T42n1828_p0339c07║   識第四說。食有四種。一 者段食。變壞為相。謂
T42n1828_p0339c08║   欲界繫香味觸三於變壞時能為食事 。由此
T42n1828_p0339c09║   色處非段食攝。以 變壞時色無用故。二 者觸
T42n1828_p0339c10║   食觸境為相。謂有漏觸纔取境時攝受喜等
T42n1828_p0339c11║   能為食事 。此觸雖與諸識相應屬六 識者。食
T42n1828_p0339c12║   義偏 勝。能麁顯境攝受喜樂及順益捨資養
T42n1828_p0339c13║   勝故。三意思食。希望為相。謂有漏思與欲俱
T42n1828_p0339c14║   轉希可愛境能為食事 。此思雖與諸識相應
T42n1828_p0339c15║   屬意識者。食義偏 勝。意識於境希望勝故。四
T42n1828_p0339c16║   者識食。執持為相。謂有漏識由段觸思勢 力
T42n1828_p0339c17║   增長能為食事 。此識雖通諸識自體而第八
T42n1828_p0339c18║   識食義偏 勝。一 類相續執持勝故。由是集論
T42n1828_p0339c19║   說。此四食三蘊五 處十一 界攝。此中段食或
T42n1828_p0339c20║   有唯香說之 為食。如中有之 所食也。或有唯
T42n1828_p0339c21║   觸說之 為食。如那落迦府藏中風等。未必具
T42n1828_p0339c22║   三。又於那落迦至彼得久 住 者。諸大地獄皆
T42n1828_p0339c23║   有此食。六 十六 說無麁食。今說細者。其細物
T42n1828_p0339c24║   小地獄亦有。由諸段食於變壞時方能起用
T42n1828_p0339c25║   資諸根等。由此因緣彼得久 住 。非如小乘吞
T42n1828_p0339c26║   鐵丸 時暫除飢渴說之 為食。今大乘義意飢
T42n1828_p0339c27║   渴苦輕。鐵丸 洋銅生苦則 重。以 重脫輕不覺
T42n1828_p0339c28║   飢渴。非謂鐵丸 等有其食用。第三婬欲受用
T42n1828_p0339c29║   中。那落迦無婬事 者。四種地獄皆無。或有說
T42n1828_p0340a01║   者。八 寒熱無。獨一 等有。問上之 二 天既無攝
T42n1828_p0340a02║   受。云 何 有彼不與取欲邪行業道耶。答於化
T42n1828_p0340a03║   無攝受業果者有之 故有二 業道。或彼無此。
T42n1828_p0340a04║   亦復何 爽。景云 。論實彼之 二 天所有實女還
T42n1828_p0340a05║   有屬者。如維摩詰室有萬二 千天女隨魔還
T42n1828_p0340a06║   宮。其中天女若化若實若無屬著。云 何 隨魔
T42n1828_p0340a07║   還彼天宮。第六 生建立中。言不動 者。以 第四
T42n1828_p0340a08║   靜慮離變異受故云 也。第七自體。遊戲妄念
T42n1828_p0340a09║   及意憤天者。景師等解。此即欲界空居四天。
T42n1828_p0340a10║   下之 二 天俱 句中攝。以 非天殺故。後補闕問。
T42n1828_p0340a11║   帝釋與修 羅戰時。上之 四天各遣天眾來助
T42n1828_p0340a12║   帝釋。防守蘇迷盧山四面。云 何 不與非天戰
T42n1828_p0340a13║   耶。解云 。但 助 守城非共戰也。若爾上之 四天
T42n1828_p0340a14║   不自害天。不殺修 羅即無殺業。云 何 欲天有
T42n1828_p0340a15║   十惡業。解云 。總說欲天造十惡業。何 必六 天
T42n1828_p0340a16║   皆遍造。問若以 此文即證遊戲妄念意相憤
T42n1828_p0340a17║   怨遍在空居四天者。何 故對法第三明二 十
T42n1828_p0340a18║   四已生中說。清淨已生者。謂遊戲妄念意相
T42n1828_p0340a19║   憤怨。樂變化天他化自在天色無色界諸天
T42n1828_p0340a20║   多放逸。故隨其所應於所受用境及所住 定
T42n1828_p0340a21║   自在而轉。不清淨已生者。謂彼所餘。此文即
T42n1828_p0340a22║   說夜魔天名遊戲妄念。都史多天名意相憤
T42n1828_p0340a23║   怨。次即別 明樂變化天他化天故。奘法師解。
T42n1828_p0340a24║   為欲階別 空居四天故作是說。以 他化自在
T42n1828_p0340a25║   天唯屬第六 。樂變化天唯屬第五 。故說意相
T42n1828_p0340a26║   憤怨屬第四天。遊戲妄念屬第三天。道理遊
T42n1828_p0340a27║   戲妄念意相憤怨通空居四天。以 地居二 天
T42n1828_p0340a28║   行欲與人相似 。是故不名清淨已生。空居四
T42n1828_p0340a29║   天但 有相抱執手相笑相視。行欲事 輕。是故
T42n1828_p0340b01║   得名清淨已生。準彼智論。妄念意憤皆通六
T42n1828_p0340b02║   欲。俱 句中謂彼眾生處已生位 等者。縱非處
T42n1828_p0340b03║   羯邏藍位 。至已生位 時濕化生等皆是此句。
T42n1828_p0340b04║   今順前 文且言彼生處已生位 。俱 非中如來
T42n1828_p0340b05║   使者者。如涅槃經說。樹提長者母懷樹提時。
T42n1828_p0340b06║   佛記是男後未生位 母便 命終。外道譏訶佛
T42n1828_p0340b07║   記無驗。焚燒母日佛令使者入 火取兒。母雖
T42n1828_p0340b08║   喪亡其兒不死。由佛力 故火不燒使。佛但 記
T42n1828_p0340b09║   兒不記母。故言不虛妄。問上二 界天亦有中
T42n1828_p0340b10║   夭。何 故不名自害耶。答一 切眾生不定業多
T42n1828_p0340b11║   自由福盡。故有中夭。不同欲天食數起增上
T42n1828_p0340b12║   現行。但 損天報得名自害。第八 因緣果中有
T42n1828_p0340b13║   二 。初 標四門後隨別 釋。辨相中復二 。初 總標
T42n1828_p0340b14║   舉五 種因緣果相。所謂生得及成辨用。後依
T42n1828_p0340b15║   此五 問答別 解。生中初 門以 誰為先者。問因
T42n1828_p0340b16║   也。誰為建立誰和合者。問緣也。何 法生者。問
T42n1828_p0340b17║   果也。已下諸問例 同此也。為自種子為先者。
T42n1828_p0340b18║   為言熏習以 為因緣。得中內分力 有七德。事
T42n1828_p0340b19║   業障者。由多思覺發諸事 業。嬈攘其心廢修
T42n1828_p0340b20║   善品名事 業障。無此事 障也。外分力 有五 德。
T42n1828_p0340b21║   教法猶在者。佛雖滅度而法猶住 故。成中所
T42n1828_p0340b22║   知勝解愛樂為先者。夫欲立義須解自他宗。
T42n1828_p0340b23║   故言所知勝解。又隨自樂為所成立法此為
T42n1828_p0340b24║   因也。辨中又愛為先等者。此意說言。由過去
T42n1828_p0340b25║   愛為先。現在身為建立等。假有情安住 也。用
T42n1828_p0340b26║   中名言種子為先因。法體生起為能建立。生
T42n1828_p0340b27║   時眾緣為和合。立法作用為果。顯揚十八 云 。
T42n1828_p0340b28║   即彼前 生為建立。前 生緣為和合等。辨建立
T42n1828_p0340b29║   中分三。初 因緣果依依處立。次釋因緣果義
T42n1828_p0340c01║   後有三復次重顯建立因。初 中即三依依處。
T42n1828_p0340c02║   施設因者。體是依處。義稱為因。義依體立故
T42n1828_p0340c03║   說十因依十五 處。依處名者。語因即依處。乃
T42n1828_p0340c04║   至無障礙則 依處。皆持業。既依依處即建立
T42n1828_p0340c05║   因。隨說即因。乃至不相違即因。亦皆持業。初
T42n1828_p0340c06║   依處者。體唯是語。此語名因。顯義果故。而文
T42n1828_p0340c07║   中云 名為先故想等者。起說由漸次。先於三
T42n1828_p0340c08║   界繫不繫法共立假名。隨見聞等欲說法特
T42n1828_p0340c09║   尋名想。想故起說故云 也。領受依處以 所觀
T42n1828_p0340c10║   待能所受為性。能受則 受數。所受則 一 切法。
T42n1828_p0340c11║   今此論文以 觀待而為因。又但 明染淨。略無
T42n1828_p0340c12║   無記也。習氣依處以 有漏無漏內外所有實
T42n1828_p0340c13║   種假種未成熟位 而為自性。此文唯依雜染
T42n1828_p0340c14║   種說之 。淨不淨業引內外異故。不依無記清
T42n1828_p0340c15║   淨因說。唯識寬通。有潤種依體同習氣。但 成
T42n1828_p0340c16║   就位 與前 不同。此亦唯說染。染中唯說業不
T42n1828_p0340c17║   說名言種。乘前 以 說故。攝受因中無間滅境
T42n1828_p0340c18║   界依處即是二 緣。根則 六 根。作用依謂除因
T42n1828_p0340c19║   緣餘疎助 現緣作具 作用。士用依謂除因緣
T42n1828_p0340c20║   外親作現緣作者作用。此五 攝受辨有漏法。
T42n1828_p0340c21║   總談雖爾而差別 者。若欲界中心心數法即
T42n1828_p0340c22║   藉如是五 種依處攝受因生。若是色不相應
T42n1828_p0340c23║   行唯藉作用士用攝受因生。又作用寬通情
T42n1828_p0340c24║   非情。士用即狹唯在生數。如欲界上二 界亦
T42n1828_p0340c25║   爾。真見依處以 無漏見為性。除引自種。於相
T42n1828_p0340c26║   應法能助 。於後無漏能引。於無為能證。唯識
T42n1828_p0340c27║   論云 。具 攝受六 辨無漏。此云 或者不定之 辭。
T42n1828_p0340c28║   意顯非但 攝受真見辨無漏也。隨順處以 三
T42n1828_p0340c29║   性有為漏與無漏種現能順後有為自界他界
T42n1828_p0341a01║   及無為果能引為性。文中勝品之 言簡同品
T42n1828_p0341a02║   下品。非如同類因若生得善及染污法九品
T42n1828_p0341a03║   相望得為因若方便 善與等勝因。然此引發
T42n1828_p0341a04║   因望他法故亦得為因。同類因但 以 自他為
T42n1828_p0341a05║   果。故二 因用互 有廣狹。言欲界繫善法能
T42n1828_p0341a06║   引色無色繫及不繫法者。此依波羅蜜多聲
T42n1828_p0341a07║   聞獨覺諸大菩薩起禪之 位 得相引生。然第
T42n1828_p0341a08║   十二 唯云 第三劫 菩薩及如來能起一 切地
T42n1828_p0341a09║   者。據不由功 用任運超位 而起說故云 也。言
T42n1828_p0341a10║   無記法能引三性隨順依處者。謂諸種子攝
T42n1828_p0341a11║   用歸性可言無記。將因屬果性乃通三。今約
T42n1828_p0341a12║   攝用歸性與識同性義。說無記引三性。除斯
T42n1828_p0341a13║   以 外諸現望現諸種望種更無別 性。成隨順
T42n1828_p0341a14║   因。差別 功 能依以 一 切有為各於自果有為
T42n1828_p0341a15║   能起無為能證而為自性。前 隨順依論性即
T42n1828_p0341a16║   狹。居自性故。談界則 寬。引三界故。此差別 依
T42n1828_p0341a17║   論性即寬。招異熟故。談界即狹。唯各自界各
T42n1828_p0341a18║   定別 故。前 隨順依望劣 非依。此差別 依一 切
T42n1828_p0341a19║   皆得。和合依即以 第二 領受依乃至差別 功
T42n1828_p0341a20║   能依處為體。測師問。前 六 因顯義已足。何 須
T42n1828_p0341a21║   別 立同事 因耶。答前 六 是別 。同事 是總。總別
T42n1828_p0341a22║   異故。問緣中何 也。答亦有總別 。所謂三緣是
T42n1828_p0341a23║   別 增上是總。然因中自有二 種。一 略謂同事
T42n1828_p0341a24║   因攝前 六 因。二 廣謂不相違攝前 八 因。除相
T42n1828_p0341a25║   違因。若唯識說生住 成得四果。成有二 種。一
T42n1828_p0341a26║   立二 辨。攝此成辨無此作用。住 謂水輪依風
T42n1828_p0341a27║   輪等。此論所無。何 故二 論取捨不同者。二 論
T42n1828_p0341a28║   意趣所望別 故。彼作用離體無故。所以 不論。
T42n1828_p0341a29║   此無住 者疎故不論。障礙依處謂一 切有為
T42n1828_p0341b01║   無為能違生等皆是其體。問諸無為法如何
T42n1828_p0341b02║   能礙。解云 。且如依空造宮室等不得成等者。
T42n1828_p0341b03║   即是無為障礙因義。問此相違以 何 為果。解
T42n1828_p0341b04║   云 。由障礙力 令法不生及不住 等即是彼果。
T42n1828_p0341b05║   此即未來將生法由障礙現前 便 不得生。非
T42n1828_p0341b06║   是已起現在之 法自然滅故。無障礙依謂於
T42n1828_p0341b07║   生等事 中不障礙法通用一 切有為無為諸法
T42n1828_p0341b08║   為體。依種子緣依處設施因緣等。唯識有兩
T42n1828_p0341b09║   說。一 云 。第三習氣。第四有潤。十一 隨順。十
T42n1828_p0341b10║   二 差別 。十三和合。十五 不障礙。此六 依處中
T42n1828_p0341b11║   諸因緣種竝名種子緣依處。依之 立因緣。除
T42n1828_p0341b12║   第三四外餘四依處所有現行多斷故不說。
T42n1828_p0341b13║   或彼能辨果故亦名種。無間滅境界依處者。
T42n1828_p0341b14║   應知總顯二 緣處依。非唯第五 無間滅。第
T42n1828_p0341b15║   六 境界緣依處中亦有中間二 緣義故。除此
T42n1828_p0341b16║   餘處皆增上緣。二 云 。種子唯屬第四有潤種
T42n1828_p0341b17║   子依處。依之 立因緣。親能生果顯故偏 說。餘
T42n1828_p0341b18║   名等疎隱故略而不論。無間唯第五 。境界唯
T42n1828_p0341b19║   第六 。如名自餘顯依處中。雖有此二 隱故不
T42n1828_p0341b20║   說。此已顯初 之 三緣故。餘十二 處皆增上
T42n1828_p0341b21║   攝。非唯增上。辨五 果體者。異熟果以 一 切
T42n1828_p0341b22║   業所招無記五 蘊為體。別 報縱總總名異熟。
T42n1828_p0341b23║   等流果以 一 切有為漏無漏三性自類同品劣
T42n1828_p0341b24║   法前 聚生後同品勝法後果為性。瑜伽 唯識
T42n1828_p0341b25║   皆又說言。或似 先業後果隨轉。如由殺生得
T42n1828_p0341b26║   短命。此實增上假名等流。命短同故。離繫果
T42n1828_p0341b27║   以 斷煩惱障及得果所證擇滅真如為性。斷
T42n1828_p0341b28║   所知障所得擇滅等但 是增上果。所斷障體
T42n1828_p0341b29║   非繫法故。六 行所得亦增上攝。不斷種故。士
T42n1828_p0341c01║   用果有二 義。一 云 。五 蘊假者作用所得四塵
T42n1828_p0341c02║   為性。三十八 云 。占卜稼穡為自性故。二 云 。通
T42n1828_p0341c03║   以 一 切有為無為為性。別 別 諸法名士夫故。
T42n1828_p0341c04║   此能招得俱 生無間隔越不生四種果故。增
T42n1828_p0341c05║   上果以 一 切有為無為為性。性寬通故。文云 。
T42n1828_p0341c06║   依習氣隨順因緣依處施設異熟果及等流果
T42n1828_p0341c07║   等者。唯識別 配此中文云 。習氣依處得異熟
T42n1828_p0341c08║   果。隨順依處得等流果。各別 得果。有勝功 能
T42n1828_p0341c09║   故。離別 說。非習氣處不得等流。唯識釋。此得
T42n1828_p0341c10║   五 果中有二 說。一 云 習氣處者。即顯第三第
T42n1828_p0341c11║   四十二 十三十五 此五 依處得異熟果。隨順
T42n1828_p0341c12║   處者。即顯第三第四第九第十十一 十二 十
T42n1828_p0341c13║   三十五 或取第八 作用。如是或八 或九此諸
T42n1828_p0341c14║   依處得等流果。真見處者。即顯第十十一 十
T42n1828_p0341c15║   二 十三十五 或第八 第九。如是或五 或七此
T42n1828_p0341c16║   諸依處得離繫果。士用依處復有兩義。一 五
T42n1828_p0341c17║   蘊假者。二 別 別 法。如前 果中說。若依初 義。即
T42n1828_p0341c18║   顯第二 第九十三十五 此四依處得士用果。
T42n1828_p0341c19║   若依後義。即顯第二 第三第四第八 第九第
T42n1828_p0341c20║   十十一 十二 十三十五 此十依處得士用果。所
T42n1828_p0341c21║   餘處者。即顯第一 第五 第六 十四此四依全 餘
T42n1828_p0341c22║   十一 中隨應少分得增上果。得前 四果之 所
T42n1828_p0341c23║   餘故。不爾便 應太寬太狹。二 云 。習氣唯第三
T42n1828_p0341c24║   得異熟果。隨順唯第十一 得等流果。真見唯
T42n1828_p0341c25║   第十得離繫果。士用唯第九得士用果。所餘
T42n1828_p0341c26║   十一 得增上果。各隨義增其名得顯。獨說得
T42n1828_p0341c27║   果非餘不得。委曲如論。次釋義中。問曰。若順
T42n1828_p0341c28║   益是因義者。云 何 立相違因耶。僧 云 。解相
T42n1828_p0341c29║   違法於障礙作順益故。亦得言順益義是因
T42n1828_p0342a01║   義。三復次重顯建立因中。初 復次明因親
T42n1828_p0342a02║   疎。次復次明因染淨。後復次明因七相。初
T42n1828_p0342a03║   復次中。能生方便 攝十因盡。餘之 三因但 於
T42n1828_p0342a04║   前 二 因上隨義建立。唯識二 說。一 云 。牽引生
T42n1828_p0342a05║   起引發定異同事 不相違。此六 因中若現若
T42n1828_p0342a06║   種是因緣者皆名能生。親辨果故。所餘四因
T42n1828_p0342a07║   及六 少分皆方便 因。疎助 起故。二 云 。唯生
T42n1828_p0342a08║   起因名能生因。餘之 九因名方便 因。生起去
T42n1828_p0342a09║   果親近偏 說。非唯因緣。餘多疎助 故作偏
T42n1828_p0342a10║   說。非無因緣。然菩薩地說。牽引生起此二 種
T42n1828_p0342a11║   子名能生因。餘方便 攝。彼亦兩說。恐繁且止。
T42n1828_p0342a12║   第二 復次中。流轉即生死因。此有可愛不可
T42n1828_p0342a13║   愛及增長還滅。謂出世 亦有可愛及增長。可
T42n1828_p0342a14║   愛不可愛是有支因。增長者名言有支增長
T42n1828_p0342a15║   故。或先未有今有名可愛不可愛。先有今逢
T42n1828_p0342a16║   潤名增長因。第三復次中七相者。此與攝論
T42n1828_p0342a17║   及唯識六 義相攝云 何 。謂第一 無常即當剎
T42n1828_p0342a18║   那滅。開第二 相與他性為因即當俱 有。與後
T42n1828_p0342a19║   自性為因即當恒隨逐。第三已生未滅成前
T42n1828_p0342a20║   俱 有隨逐二 義。第四得餘緣即當彼第五 待
T42n1828_p0342a21║   眾緣義。第五 成變異相重顯第五 待眾緣義。
T42n1828_p0342a22║   第六 功 能相應即當彼第四性決定。第七相
T42n1828_p0342a23║   稱相順即當彼第六 引自果。上來解此地初
T42n1828_p0342a24║   界門訖。第二 解相中。尋伺體性者謂不深推
T42n1828_p0342a25║   度所緣思為體性若深推度所緣慧為體性
T42n1828_p0342a26║   者。與對法相違。故彼論云 。尋伺者若思若慧
T42n1828_p0342a27║   若推度若不推度如其次第。三藏云 。依瑜伽
T42n1828_p0342a28║   為正。會彼對法應逆次屬當。若不推度是思。
T42n1828_p0342a29║   推度是慧。是則 尋伺。不推度時但 思為性。
T42n1828_p0342b01║   若推度時俱 慧為性。緣名身等義為境者。唯
T42n1828_p0342b02║   識二 說。一 云 。五 識亦俱 。二 云 。唯意識俱 。此
T42n1828_p0342b03║   文為證。但 言緣名等義不說緣色等故。尋伺
T42n1828_p0342b04║   差別 者有七種差別 等者。文備 釋云 。若依此
T42n1828_p0342b05║   中文說尋伺差別 者有七種。如前 分別 說。即
T42n1828_p0342b06║   知前 第二 卷說七種分皆在意地。七中任運
T42n1828_p0342b07║   分別 即取五 識同緣意識故。七分別 相應思
T42n1828_p0342b08║   慧並 是尋伺差別 。奘法師前 判 自性分別 是
T42n1828_p0342b09║   五 識同緣意識。後判 瑜伽 所說任運分別 是
T42n1828_p0342b10║   五 識同緣意識。不同對法。是其五 識是三分
T42n1828_p0342b11║   別 中自性分別 。還是尋伺為體。諸尋伺必是
T42n1828_p0342b12║   分別 者。唯識第七有兩師。一 云 。分別 唯有漏。
T42n1828_p0342b13║   五 法之 中第三分別 也。故尋伺體不通無漏
T42n1828_p0342b14║   也。二 云 。分別 通無漏。後得智謂有分別 故。
T42n1828_p0342b15║   即尋伺體亦通無漏。此分別 言必非五 法中
T42n1828_p0342b16║   之 分別 也。那落迦尋伺引發於苦與憂相應
T42n1828_p0342b17║   者。唯識二 說。一 云 。五 識有尋伺。意戚受名
T42n1828_p0342b18║   憂。此言引發苦者。意俱 尋伺能引發苦。不說
T42n1828_p0342b19║   五 識無尋伺俱 但 言尋伺意識者。勝多相續
T42n1828_p0342b20║   故。與憂相應。不遮苦俱 。亦無過失。二 云 。五
T42n1828_p0342b21║   識無尋伺。此文為證。如文可知。不說捨者。一
T42n1828_p0342b22║   切心所定與俱 故。意逼迫受實是苦根。似 憂
T42n1828_p0342b23║   名憂。或隨他宗意戚受名憂。不相違也。大文
T42n1828_p0342b24║   第三如理作意中文分有二 。初 開八 相次第
T42n1828_p0342b25║   別 釋。後釋前 事 中難義。其六 依處五 十五 說。
T42n1828_p0342b26║   決定時有信 。止息染時有慚愧。起作善業時
T42n1828_p0342b27║   有精進三善根。世 間道時有輕安。出世 道時
T42n1828_p0342b28║   有不放逸捨。攝眾生時有不害。唯識第六 有
T42n1828_p0342b29║   兩說。一 云 。諸善非必俱 起。以 此為證。二 云 。
T42n1828_p0342c01║   除輕安餘善必俱 。決擇分說。十善心所定不
T42n1828_p0342c02║   定地皆通善心。定地心中增輕安故說六 位
T42n1828_p0342c03║   起。十一 者依彼彼增作此此說。八 種事 中第
T42n1828_p0342c04║   三修 四無量也。第六 修 除無量外餘一 切修 。
T42n1828_p0342c05║   此八 事 中。初 三施戒修 三福業事 外世 俗 修 。
T42n1828_p0342c06║   次三三慧內勝義修 。第七第八 智德恩德二
T42n1828_p0342c07║   利 圓滿。故唯八 事 。問若依此文尋伺可通定
T42n1828_p0342c08║   位 。如何 說言唯在三地。三藏兩解。一 云 。此文
T42n1828_p0342c09║   約方便 故有尋伺。正在定位 即無尋。一 云 。未
T42n1828_p0342c10║   至定中有。根本定中無。受用中。不染者不生
T42n1828_p0342c11║   煩惱。不住 者不住 中。不耽者不非分愛樂。不
T42n1828_p0342c12║   縛者不為繫縛捨諸善業。不悶者不憂苦生。
T42n1828_p0342c13║   不著者不貪愛生。亦不堅執為勝妙等。第二
T42n1828_p0342c14║   釋難義中分三。一 釋外世 俗 學施戒修 三福
T42n1828_p0342c15║   業者相。二 又受施者下釋內勝義學三慧者
T42n1828_p0342c16║   應受彼施。三復有六 種攝益下釋前 七八 智德
T42n1828_p0342c17║   恩德。除匱乏 者。正除他乏 不為望報。結橋梁
T42n1828_p0342c18║   者。出生死河因。不現行者。雖行尸羅而不現
T42n1828_p0342c19║   相。欲解清淨者。於出世 法欲於世 間厭解。引
T42n1828_p0342c20║   攝清淨者。神通等引攝眾生勝解清淨者。印
T42n1828_p0342c21║   持勝解修 四無量等。智清淨者。定心無染發
T42n1828_p0342c22║   智清淨。第二 文中受學者。受學三學時應受
T42n1828_p0342c23║   施。活命者不營餘事 但 為活命而受於施。貧
T42n1828_p0342c24║   匱者種種乏 少。是故受施。棄捨者須物棄捨。
T42n1828_p0342c25║   是故受施。羈遊者離本處故無物受施。耽著
T42n1828_p0342c26║   者自不少財以 耽著故從他受施。下明受施
T42n1828_p0342c27║   人復有八 種六 種損惱。有覆障損惱者。謂牢
T42n1828_p0342c28║   獄等被他覆障不得自在。俱 生者從生至老
T42n1828_p0342c29║   性多憂惱。逼切者被苦纏身。時節變異者寒
T42n1828_p0343a01║   暑不知。流漏者屋宇破壞。事 業休廢者營農
T42n1828_p0343a02║   商估 事 業休廢故生損惱。第三釋前 七八 智
T42n1828_p0343a03║   德恩德中分七。一 六 攝益中。任持者。即是四
T42n1828_p0343a04║   食。勇 健 無損者。四大均等又威勢 引接。覆護
T42n1828_p0343a05║   者。謂屋宇等或覆護徒眾。共住 攝益者。不惱
T42n1828_p0343a06║   同居。二 善惡友相中。引彼不愛者。引攝怨家。
T42n1828_p0343a07║   遮彼所愛者。隔彼知友。引非所宜者。與毒藥
T42n1828_p0343a08║   等。三三引攝。四四隨轉。供 事 於彼而隨彼轉。
T42n1828_p0343a09║   五 由此供 事 依四處得五 果。無攝受處即非
T42n1828_p0343a10║   知舊者。先非攝受故。無侵 惱處即諸親友。應
T42n1828_p0343a11║   供 養處即所尊重。同分隨轉處即福慧者。由
T42n1828_p0343a12║   具 福慧是眾多人所共歸趣處。既歸趣已悕
T42n1828_p0343a13║   學福慧。與彼分同名同分隨轉。得五 果者由
T42n1828_p0343a14║   於四處供 事 隨轉行施等故。總獲五 果。非各
T42n1828_p0343a15║   別 招。六 聰慧者相中。於善決定信 而無疑。於
T42n1828_p0343a16║   善堅固勇 而無退。七三學相也。
T42n1828_p0343a17║   論卷第六
T42n1828_p0343a18║   自下大文第四不如理作意中。先問後答。答
T42n1828_p0343a19║   中有三。初 頌長行總列 十六 異論。次因中有
T42n1828_p0343a20║   果論者下別 牒歷破。後如是十六 種異論下
T42n1828_p0343a21║   結成前 破。初 中。問十六 異論中幾是薩迦耶
T42n1828_p0343a22║   見乃至幾是邪見。解云 。如計我論依我見起。
T42n1828_p0343a23║   斷見論常論依邊見起。計最勝論計清淨論
T42n1828_p0343a24║   通依見取戒取起。亦可最勝論雖計最勝。而
T42n1828_p0343a25║   不取於見故非見取。是邪見攝。餘論皆依邪
T42n1828_p0343a26║   見起。但 合四見不攝者皆是邪見。邪見最寬。
T42n1828_p0343a27║   非唯謗無。不同小論。第二 廣破中文即十六 。
T42n1828_p0343a28║   就破因中有果論中文分為二 。初 敘邪執。應
T42n1828_p0343a29║   審問彼下以 理破之 。前 中初 略舉邪執。次問
T42n1828_p0343b01║   答辨起執所由。常常時恒恒時者。謂從前 際
T42n1828_p0343b02║   來因中常有果性故云 常常時。向後際去亦
T42n1828_p0343b03║   恒有故云 恒恒時也。雨眾外道者。謂數論師
T42n1828_p0343b04║   之 大弟子十八 部主 。雨時生故名雨。彼之
T42n1828_p0343b05║   徒黨名眾。彼計法略為三。中為四。廣為二
T42n1828_p0343b06║   十五 諦。除神我諦中間二 十三諦名果。自性
T42n1828_p0343b07║   名因。果住 因中仍無別 體。如金為璫。雖因果
T42n1828_p0343b08║   相殊更無別 體。名因有果。為性尋思者志多
T42n1828_p0343b09║   思慮。為性觀察者志多推構。初 體是思後體
T42n1828_p0343b10║   是慧。住 尋思地住 自辨地者。地謂所依。依內
T42n1828_p0343b11║   尋伺外起言辨。并在異生位 在思度位 。故作
T42n1828_p0343b12║   是執。彼作是思至非餘者。彼敘四理。是其一
T42n1828_p0343b13║   也。謂從彼彼乳 此酪得生。世 間共知乳 為酪
T42n1828_p0343b14║   因非餘為因。又求果者唯取此因非餘者。如
T42n1828_p0343b15║   求酪取乳 求瓶取泥不取餘因。當知乳 中先
T42n1828_p0343b16║   有酪性。泥中先有瓶果之 性。是二 理也。又即
T42n1828_p0343b17║   於彼至非餘者。即於彼乳 加 功 營構所求酪
T42n1828_p0343b18║   事 不於餘處。是三理也。又若彼果至因中已
T42n1828_p0343b19║   有者。又若彼果酪即從彼乳 生不從餘生。是
T42n1828_p0343b20║   故彼果因中已有。是四理也。上敘四理。下反
T42n1828_p0343b21║   申四難。若不爾者應立一 切是一 切因者。若
T42n1828_p0343b22║   言乳 中先無酪性酪得生者。如是水等一 切
T42n1828_p0343b23║   法中皆無酪性。應從水等彼酪得生。若言水
T42n1828_p0343b24║   等一 切法中本無酪性酪得生者。應立一 切諸
T42n1828_p0343b25║   法皆是一 切諸法生因。此舉第一 理為難也。
T42n1828_p0343b26║   為求一 果應取一 切者。為求一 酪果應取一
T42n1828_p0343b27║   切法為因。以 諸因中俱 無酪果性故。此舉第
T42n1828_p0343b28║   二 理為難也。應於一 切加 功 營構者。若彼乳
T42n1828_p0343b29║   中無酪性者。求酪之 人應一 切法中加 功 營
T42n1828_p0343c01║   構。此舉第三理為難也。應從一 切一 切果生
T42n1828_p0343c02║   者。若彼乳 中本無酪性酪得生者。則 彼乳 中
T42n1828_p0343c03║   無餘法性應生餘法。是則 餘法本無酪性亦
T42n1828_p0343c04║   應生酪。此舉第四理為難也。下結略義四故
T42n1828_p0343c05║   如次。下以 理破文分為三。初 總徵。二 別 難。後
T42n1828_p0343c06║   結成。別 難中分二 。初 以 難破。二 然要有因下
T42n1828_p0343c07║   示其正理。若無異相等者。若言乳 因有於酪
T42n1828_p0343c08║   果。而復說言因果無異。以 無異故則 無因果。
T42n1828_p0343c09║   故汝所執因中有果不應道理。應立量言。汝
T42n1828_p0343c10║   之 果體應非決定。果相即因故。猶如因相。因
T42n1828_p0343c11║   相亦然。彼執體一 相有異故。若有異相等者。
T42n1828_p0343c12║   乳 中之 酪若乳 相異者。如是酪果為未生相
T42n1828_p0343c13║   為已生相。若是未生未生則 無而言有者不
T42n1828_p0343c14║   應理。應立量云 。因中無果。以 未生故。猶如兔
T42n1828_p0343c15║   角。若言已生。即酪果已生。云 何 復言乳 生酪。
T42n1828_p0343c16║   故不應理。應立量云 。一 切果法不從因生。是
T42n1828_p0343c17║   已生故。猶如因相。示正理中明五 種相。三即
T42n1828_p0343c18║   由自相可得如因自體不由比度者。如因自
T42n1828_p0343c19║   相有能生果功 能可得非果體。此因自體現
T42n1828_p0343c20║   所可見不由比度。四即由自作業可得者。了
T42n1828_p0343c21║   別 色業以 顯眼識等。五 由因及緣變異故果
T42n1828_p0343c22║   成變異者。如世 麥等生因盡故枯喪。此由因
T42n1828_p0343c23║   變異故果成變異。若遇火等所損。此由緣變
T42n1828_p0343c24║   異故果成變異。如是麥等非因無變而獨變
T42n1828_p0343c25║   果。然彼外道說自性不變餘諦變成。應立量
T42n1828_p0343c26║   云 。汝之 自性亦應變異。果變異故。如穀麥等。
T42n1828_p0343c27║   四故結上文易可知。從緣顯了 。先敘執然後
T42n1828_p0343c28║   破。言謂即因中有果論者及聲相論者作如
T42n1828_p0343c29║   是計者。景云 。因中有果論中有二 師。第一 師
T42n1828_p0344a01║   立因中有果從緣而生。如上所說。故先難云 。
T42n1828_p0344a02║   果先是有復從緣生。不應正理。第二 師立因
T42n1828_p0344a03║   中有果但 從緣顯。及聲顯論師立諸法上皆
T42n1828_p0344a04║   有常住 之 聲。與所詮法合從緣顯之 。今之 所
T42n1828_p0344a05║   破。基破云 。此義不然。以 論云 謂即因中有果
T42n1828_p0344a06║   者計故非兩師。因明亦言。如佛弟子對數論
T42n1828_p0344a07║   師立聲滅壞名能別 不成。數論師計有生者。
T42n1828_p0344a08║   生必滅故。如何 說有能別 不成。故知前 後同
T42n1828_p0344a09║   一 師計。前 言生者表是有義。或設遮故。彼如
T42n1828_p0344a10║   是思。果先是有復從因生。不應道理者非他
T42n1828_p0344a11║   所計。然非不用功 為成於果等者。自申己見
T42n1828_p0344a12║   也。破中分三。初 破數執次示正義。後例 破聲
T42n1828_p0344a13║   論。初 中分二 。初 列 難後結成。列 難中分三。
T42n1828_p0344a14║   一 有障無障。二 有性果性。三為異不異。有障
T42n1828_p0344a15║   無障者。謂果不顯時為有障體生故為障而
T42n1828_p0344a16║   果不顯。為無障體而為障彼故果不顯。難無
T42n1828_p0344a17║   障體云 。無體應不能為障。以 無體故。如石女。
T42n1828_p0344a18║   果法應本已顯。無障緣故。如汝因法。若有障
T42n1828_p0344a19║   緣屬果之 因何 故不障同是有故者。謂果體
T42n1828_p0344a20║   有有障能障。因體不無障亦應有。俱 是有
T42n1828_p0344a21║   故。量云 。汝有體因亦應被障。以 體有故。如所
T42n1828_p0344a22║   障果。如水為果。闇能障之 。盆是水因闇亦能
T42n1828_p0344a23║   障。翻覆此量準之 可知。設若救言障緣亦能
T42n1828_p0344a24║   障於因者亦應顯因。何 故但 言從緣顯果。量
T42n1828_p0344a25║   云 。汝宗之 因應從緣顯。許所障故。猶如果
T42n1828_p0344a26║   法。或汝果法不從緣顯。許有障故。猶如因法。
T42n1828_p0344a27║   有性者。有性謂有體性。果性謂因所有。即體
T42n1828_p0344a28║   名有。義名果性。此中間為有體作障緣為果
T42n1828_p0344a29║   義作障緣。若有體是障緣。體性常有。是則 性
T42n1828_p0344b01║   永不得顯。顯如未顯。常有體故。因亦是有。何
T42n1828_p0344b02║   不為障而獨果有能為障耶。量云 。汝宗之 果
T42n1828_p0344b03║   應永不顯。常有性故。猶如未顯。汝宗因體亦
T42n1828_p0344b04║   應為障。體常有故。猶如於果。若言果性是障
T42n1828_p0344b05║   緣者。如第一 法亦因亦果。望種果性是障
T42n1828_p0344b06║   緣。被障不顯。望莖因性非障緣邊。既不被障
T42n1828_p0344b07║   則 應顯。是則 一 法亦顯不顯。故不應理。應立
T42n1828_p0344b08║   量云 。汝宗果體亦應不顯。即因體故。如自性
T42n1828_p0344b09║   因。然彼宗果體一 向顯故為此難。或汝自性
T42n1828_p0344b10║   體亦應顯。果之 因故。如後果因。猶彼執芽是
T42n1828_p0344b11║   因必顯故成斯難。或應果性非障。體即因故。
T42n1828_p0344b12║   如因。因亦應障。即果體故如果。故言一 法亦
T42n1828_p0344b13║   因果。為異不異者。謂因中有果性。法與遇緣
T42n1828_p0344b14║   顯果為異不異。若不異者法應常顯。以 本法
T42n1828_p0344b15║   先常有故。先顯今顯不應道理。量云 。汝宗果
T42n1828_p0344b16║   法先來應顯。即本法比量翻此可知。若言異
T42n1828_p0344b17║   者。彼顯為無因耶等者。問果顯時有因無因。
T42n1828_p0344b18║   若言無因。汝言本有果性從緣而顯。顯則 有
T42n1828_p0344b19║   因。而言此顯無因。不應理也。量云 。果法先來
T42n1828_p0344b20║   應顯。顯無因故。如後顯時。或今應不顯。無顯
T42n1828_p0344b21║   因故。如未顯時。若言有因果顯既有因。此因
T42n1828_p0344b22║   亦可顯。然果性可顯因不可顯。以 不顯因能
T42n1828_p0344b23║   顯於果。不應道理。量云 。今因應不能顯。果自
T42n1828_p0344b24║   不顯故。如果未顯時。結牒彼言。性若是無不
T42n1828_p0344b25║   可顯了 等者。有相法中若無彼性不可顯了 。
T42n1828_p0344b26║   如角中乳 水中酪等。若有彼性方可顯了 。如
T42n1828_p0344b27║   乳 中酪鑛中金。不遮有無性。但 遮果住 因。示
T42n1828_p0344b28║   正義有六 。一 處遠離難取。二 四障難取。如前
T42n1828_p0344b29║   第三卷說。一 覆蔽障等。三微細難取。如極微
T42n1828_p0344c01║   等。四心亂 難取。如神通境等。五 根壞難取。如
T42n1828_p0344c02║   老昧病等。六 無智難取。如無他心智故不取
T42n1828_p0344c03║   他心等。如此諸法雖有而不可取故。汝不應
T42n1828_p0344c04║   說有性法皆是有皆可顯了 。例 破聲論。如文
T42n1828_p0344c05║   可知。上來二 計皆是增益邪見所收。去來實
T42n1828_p0344c06║   有中。先敘執。外宗量云 。去來定有。世 所攝
T42n1828_p0344c07║   故。猶如現在。在此法者依三種教計過未
T42n1828_p0344c08║   有。一 依十二 處經。二 依過去業經。三依三世
T42n1828_p0344c09║   五 蘊經。依理起執中。外道小乘一 處總釋。彼
T42n1828_p0344c10║   如是思乃至性相實有者。謂若未來先無現
T42n1828_p0344c11║   在方有者。是則 未來先受色心等相後有色
T42n1828_p0344c12║   心。若爾亦應兔 角先無後時亦有。若過去無
T42n1828_p0344c13║   應失自相。如是自相應不成熟。由此道理執
T42n1828_p0344c14║   過去未來有。次正破中分四。一 申三難。二 如
T42n1828_p0344c15║   是說已下他返詰。三我今問汝下還徵破。四
T42n1828_p0344c16║   又不應說下示正義。初 中有二 。初 申三難。後
T42n1828_p0344c17║   如是自相故下總結文。三難者。一 一 異自相
T42n1828_p0344c18║   難。二 常等共相難。三來等七義難。若言相一
T42n1828_p0344c19║   立三世 相不應道理者。量云 。世 應無三。相是
T42n1828_p0344c20║   一 故。猶如現在。若相異者性相實有不應道
T42n1828_p0344c21║   理者。量云 。去來性相應非實有。異現在故。猶
T42n1828_p0344c22║   如兔 角。大乘真如非定異現在。故無不定過。
T42n1828_p0344c23║   常無常相者。三世 共有故共相。若常相者。量
T42n1828_p0344c24║   云 。汝宗五 蘊應不墮三世 。許常相故。如無為
T42n1828_p0344c25║   等。若無常相。量云 。汝宗五 蘊非於三世 恒是
T42n1828_p0344c26║   實有。無常相故。如空花等。七義難中。初 敘七
T42n1828_p0344c27║   徵。後牒別 破。此七徵中。三藏云 。徵小乘諸部
T42n1828_p0344c28║   異計。不可定判 是其部義。景師云 。初 一 通徵
T42n1828_p0344c29║   四薩婆多計。次二 徵定外宗未必有計。第四
T42n1828_p0345a01║   徵業異薩婆多計。第五 徵轉變薩婆多計。第
T42n1828_p0345a02║   六 徵相異薩婆多計。第七徵待異薩婆多計。
T42n1828_p0345a03║   基師解云 。初 徵難法救類異。第四徵難世 友
T42n1828_p0345a04║   業用。第六 徵難覺天相待。第七徵難妙音相
T42n1828_p0345a05║   異。餘三設遮非本部計。五 十一 卷亦為六 難。
T42n1828_p0345a06║   意大同也。此第六 七合是彼第六 。故彼為六 。
T42n1828_p0345a07║   有說。無此第六 。彼第六 者即此第七。來至現
T42n1828_p0345a08║   在者。法體不遷轉向現在。於此生者。未來死
T42n1828_p0345a09║   滅現在方生。為緣生現者。法住 未來為因緣
T42n1828_p0345a10║   故生現在法。今有業者。未來無用現在用生。
T42n1828_p0345a11║   今相圓者。本相不圓至現方滿。今異相者。本
T42n1828_p0345a12║   體雖同合相不同。有現在分者。謂於未來有
T42n1828_p0345a13║   未來分及現在過去分。義顯現在亦有現在
T42n1828_p0345a14║   分及未來過去分過去亦然。今此但 舉二 世
T42n1828_p0345a15║   分。餘類可知。四薩婆多計者。俱 舍第二 十卷
T42n1828_p0345a16║   頌曰。此中有四種。類相位 待異。第三約作用。
T42n1828_p0345a17║   立世 最為善。謂法救說。世 由類不同。法行世
T42n1828_p0345a18║   時類別 非體。如金作器形別 類同。如乳 成酪
T42n1828_p0345a19║   味捨色在。法從未來流至現在。現入 過去。唯
T42n1828_p0345a20║   捨得類非捨得體。妙音說。世 由相不同。法行
T42n1828_p0345a21║   世 時過去正與過去相合。而不名為離現未
T42n1828_p0345a22║   相。未來與未來相合。而不名為離過現相。現
T42n1828_p0345a23║   在與現在相合。而不名為離過未相。如染一
T42n1828_p0345a24║   妻於餘姬媵不名離染。世 友說。世 由位 不同。
T42n1828_p0345a25║   法行世 時體同位 別 。如運一 籌置一 名一 。置
T42n1828_p0345a26║   百名百。置千名千。覺天說。世 由待不同。法行
T42n1828_p0345a27║   世 時後前 相待世 名有異。如一 女人名母名
T42n1828_p0345a28║   女。世 親說言。此四說中。第一 執法有轉變故。
T42n1828_p0345a29║   應置數論外道朋中。第二 所立世 相雜亂 。三
T42n1828_p0345b01║   世 皆有三世 相故。人於妻愛貪現行時。於餘
T42n1828_p0345b02║   境貪唯有成就。現無貪起。何 義為同。第四所
T42n1828_p0345b03║   立前 後相待一 世 法中應有三世 。謂過去世
T42n1828_p0345b04║   前 後剎那應名去來中為現在。未來現在類
T42n1828_p0345b05║   亦應然。故此四中第三最善。以 約作用位 有
T42n1828_p0345b06║   差別 。彼謂諸法作用未有名為未來。有作用
T42n1828_p0345b07║   時名為現在。作用已滅名為過去。非體有殊。
T42n1828_p0345b08║   別 破分二 。初 約未來向現在以 破七義。後別
T42n1828_p0345b09║   破往過去。前 中雖破七義而合為五 段。以 後
T42n1828_p0345b10║   三合例 業用破故。初 難有三。一 有方所。量云 。
T42n1828_p0345b11║   未來應有方所。有來至故。猶如現在。二 與現
T42n1828_p0345b12║   在無別 。量云 。未來與現無別 。有來至故有方
T42n1828_p0345b13║   所故。猶如現在。三應是常。量云 。未來應是
T42n1828_p0345b14║   常。本自有故。如虛空等。第二 難有二 。一 未來
T42n1828_p0345b15║   不生。於今現在本無今生。量云 。未來世 法
T42n1828_p0345b16║   應非實有。無為不攝本不生故。如兔 角等。二
T42n1828_p0345b17║   未來未生而言死沒。量云 。未來諸法應無死
T42n1828_p0345b18║   沒。本未生故。如虛空等。第三難亦二 。一 破應
T42n1828_p0345b19║   是常。量云 。住 未來世 與現在為緣之 法應是
T42n1828_p0345b20║   常住 。不遷流故。如無為法。二 應本無今生非
T42n1828_p0345b21║   未來法生。謂若彼為緣而得生者。便 異法生
T42n1828_p0345b22║   非未來生。此於未來便 為未有。量云 。現在應
T42n1828_p0345b23║   非未來法生。未來中無故。猶如過去。第四難
T42n1828_p0345b24║   有三。一 本無業用今有業用。是則 本有今有
T42n1828_p0345b25║   等者。謂本有其體今方有用。便 有同前 緣生
T42n1828_p0345b26║   之 中第二 過失。現在業用非未來生。此於未
T42n1828_p0345b27║   來便 為未有。為量同前 。二 云 。業用與法有異
T42n1828_p0345b28║   相。設有異者未來現在同實有相。唯說現在
T42n1828_p0345b29║   獨有業用。理不可得。量云 。汝宗未來應有業
T42n1828_p0345c01║   用。無為不攝體實有故。猶如現在。三云 。業與
T42n1828_p0345c02║   本法無異相。難云 。業用則 體體本有。本無
T42n1828_p0345c03║   業用今方有者。不應正理。量云 。業應本有。即
T42n1828_p0345c04║   體故。如體。體應本無。即業故。如業。餘三例
T42n1828_p0345c05║   破中。復有自性雜亂 過失者。此顯第七有現
T42n1828_p0345c06║   在分雜亂 之 過。兼 通餘二 有此過失。未來既
T42n1828_p0345c07║   有現在之 分。應即現在。有現分故。猶如現在。
T42n1828_p0345c08║   故成雜亂 。其相圓滿應立量云 。未來相應滿。
T42n1828_p0345c09║   有餘一 分相故。如現在。或現在相應不圓滿。
T42n1828_p0345c10║   有餘一 分相故。猶如未來。異相之 難為量同
T42n1828_p0345c11║   此。言異相者。因異分相也。總結前 文中有九
T42n1828_p0345c12║   故字。自相者結前 三世 自相一 異。共相者結前
T42n1828_p0345c13║   三世 常無常。餘七即前 七難。第二 他返詰中。
T42n1828_p0345c14║   如說一 切有。謂十二 處者言。意顯十二 處通
T42n1828_p0345c15║   三世 。意識所緣法境。三世 俱 是有。若去來無
T42n1828_p0345c16║   便 違此教。第三還徵破中分二 。初 以 理徵破。
T42n1828_p0345c17║   二 又雖說一 切有者謂十二 處下釋通三經。
T42n1828_p0345c18║   初 中彼宗緣無不生心。緣兔 角等時。曾別 見
T42n1828_p0345c19║   其兔 。曾別 見其角。合之 一 處。非今緣無。若爾
T42n1828_p0345c20║   便 與佛教相違。說無知無故。不爾唯應有知
T42n1828_p0345c21║   其有。下難緣無覺者是設遮計。釋三經中。初
T42n1828_p0345c22║   釋十二 處經。言於無法密意說有無相者。意
T42n1828_p0345c23║   顯無法能自持無相。亦曾當有故。密意說之
T42n1828_p0345c24║   為有說之 為法。其有法者體亦非實。彼說為
T42n1828_p0345c25║   持故亦名密意。以 有有義有無義故俱 名為
T42n1828_p0345c26║   法。俱 名為有。言應非無間知者。謂知有之 者
T42n1828_p0345c27║   不即知無故云 也。第二 釋過去業經。意謂業
T42n1828_p0345c28║   現行為緣今習氣行勝異相續與起。由此習
T42n1828_p0345c29║   氣故愛不愛果生。依今習氣假說為有過去
T42n1828_p0346a01║   業。第三釋三世 五 蘊經。因相者。謂今有可生
T42n1828_p0346a02║   未來法之 因。故依此因假說有未來。自相者。
T42n1828_p0346a03║   今似 有自體也。果相者先業之 果。今有故也。
T42n1828_p0346a04║   第四示正義中。三世 各有十二 相。未來中可
T42n1828_p0346a05║   生法者。緣未差故。不可生法者。緣差不生也。
T42n1828_p0346a06║   應可求者示果。不應求者苦果也。正行應觀
T42n1828_p0346a07║   察。邪行不應觀察也。計我論中分之 為二 。初
T42n1828_p0346a08║   敘執。二 我今問汝下隨執別 。前 中初 略敘。
T42n1828_p0346a09║   二 問答辨起執所由。有我薩埵等者此唯有
T42n1828_p0346a10║   六 。八 十三卷有八 名。般若十三名等。薩埵
T42n1828_p0346a11║   翻名有情。辨所由中。先問後答。有教及理。理
T42n1828_p0346a12║   中初 總敘二 因。後別 顯二 因。先不思覺等者。
T42n1828_p0346a13║   先不思量我有情覺。卒爾而起有情之 覺。明
T42n1828_p0346a14║   知有我先已思等者。由先已思我當作等而
T42n1828_p0346a15║   有作業明知有我。別 顯中。先不思覺起薩埵
T42n1828_p0346a16║   覺。彼如是思。若無我者見於五 事 不應起於
T42n1828_p0346a17║   五 有我覺。而於五 蘊起有我覺。不起色覺等。
T42n1828_p0346a18║   明知有我。勝劣 者。謂受樂者勝。受苦人劣 。若
T42n1828_p0346a19║   先思覺得有作中。彼如是思。若無我者不應
T42n1828_p0346a20║   於諸行中先起思覺得有所作。謂我以 眼當
T42n1828_p0346a21║   見諸色。正見已見等乃至造作止息善惡諸
T42n1828_p0346a22║   業。而此等事 皆由思覺為先方得作用。非如
T42n1828_p0346a23║   佛法中唯諸行用無我之 義。故知有我。破中
T42n1828_p0346a24║   分三。一 徵破外執。二 又我今當說第一 義我
T42n1828_p0346a25║   相下示正義。三是故下結非。前 中有二 。初 別
T42n1828_p0346a26║   申十難。二 如是不覺為先而起彼覺故下總
T42n1828_p0346a27║   結之 。十難者。準下結句中十故字故云 也。一
T42n1828_p0346a28║   不覺為先難。二 世 間所作為以 覺為因下思
T42n1828_p0346a29║   覺為先難。三為即於蘊施設有我下於蘊假
T42n1828_p0346b01║   設難。四為即見者等相下於彼立有難。五 為
T42n1828_p0346b02║   與染淨相應下建立染淨難。六 為與流轉相
T42n1828_p0346b03║   相應下流轉止息難。七為由境界所生若苦
T42n1828_p0346b04║   樂下作受解脫難。八 又汝今應說自所欲為
T42n1828_p0346b05║   唯於我說為作者下施設作者難。九又汝應
T42n1828_p0346b06║   說自意所欲為準於我建立於我下施設言說
T42n1828_p0346b07║   難。十計我之 見為善不善下施設眾見難。此
T42n1828_p0346b08║   十難中。前 之 二 難如次破前 敘計中二 因。後
T42n1828_p0346b09║   八 番難乘義廣破。初 難文中即分為四。初 徵
T42n1828_p0346b10║   云 為即於所見事 起薩埵覺等者。此師本計
T42n1828_p0346b11║   離蘊有我。故計所見色等為我覺。是顛倒覺。
T42n1828_p0346b12║   遮即蘊計此違教失。無別 比量。若彼異蘊計
T42n1828_p0346b13║   有我者。我有形量等。不應道理。彼離蘊我或
T42n1828_p0346b14║   如指量或如芥子故有形量。此難我有色不
T42n1828_p0346b15║   成。有勝劣 者受用。剎帝利 等者想用。愚智者
T42n1828_p0346b16║   行用。能取境界識用。故離蘊外無別 此能。總
T42n1828_p0346b17║   立量云 。離蘊之 我應無形量等五 。許離蘊故。
T42n1828_p0346b18║   如兔 角等。第二 徵云 為唯由此法自體起此
T42n1828_p0346b19║   覺耶等者。此意問。於所覺境自體起我覺為
T42n1828_p0346b20║   於餘處。若於所覺法自體起我覺者。汝如何
T42n1828_p0346b21║   說即蘊計我名為顛倒。量云 。汝執色我心應
T42n1828_p0346b22║   非顛倒。許順所緣故。如他心智等。若由餘體
T42n1828_p0346b23║   起此覺者。即由於心等亦起形量覺。非唯緣
T42n1828_p0346b24║   色。亦緣色得有我勝劣 等覺。非唯緣受等起
T42n1828_p0346b25║   於彼覺。境心二 種便 成雜亂 。一 色等境亦是
T42n1828_p0346b26║   受想行等覺因。量云 。汝宗色等應是受等。起
T42n1828_p0346b27║   勝等覺故。如受等。第三徵難。若起者是即無
T42n1828_p0346b28║   情應是有等。量云 。見色等起我覺應非如實
T42n1828_p0346b29║   見。此起餘覺故。如見杌為人覺等。言若不起
T42n1828_p0346c01║   者則 非撥現量等者。現量現見遠杌為人。便
T42n1828_p0346c02║   於無情起有情覺故。為不起者名非現量。此
T42n1828_p0346c03║   中亦有世 間相違。略故不說。第四徵難云 。若
T42n1828_p0346c04║   取現義者。唯色等蘊是現量義。我非現量義
T42n1828_p0346c05║   故不應理者。義者境也。彼宗計我非現量境。
T42n1828_p0346c06║   今言現境是設遮破。唯五 蘊是現量義。彼此
T42n1828_p0346c07║   共成。我非現義汝宗自述。今言現境乃是違
T42n1828_p0346c08║   宗。唯廣百論數論計。我非現量境。若勝論
T42n1828_p0346c09║   師執我是現量境也。此覺若取比量境者。此
T42n1828_p0346c10║   我之 覺童稚亦起。彼未能思不能比度。不應
T42n1828_p0346c11║   卒爾我覺得生。量云 。嬰孩我覺應不得生。無
T42n1828_p0346c12║   思度故。如石女兒。第二 思覺為先難中有
T42n1828_p0346c13║   五 。又字即五 為段。數論我體唯受者。勝論
T42n1828_p0346c14║   執我通作受者。下破作用。隨義應悉。初 徵破
T42n1828_p0346c15║   中。若以 我為因者。汝我應不自在。要待思覺
T42n1828_p0346c16║   方能造作故。第二 徵破無常者。此所作因體
T42n1828_p0346c17║   是變異執我有作不應理等者。所作者生義。
T42n1828_p0346c18║   所作之 因體是變異無常之 法。我是作者仍
T42n1828_p0346c19║   言有常而有所作不應道理。量云 。我應非常。
T42n1828_p0346c20║   有所作故。如麁地等。若是常者我應無所作。
T42n1828_p0346c21║   以 是常故。如虛空等。第三破中。有動 作我等
T42n1828_p0346c22║   者。數論勝論我無動 作。遍虛空故。離繫等執
T42n1828_p0346c23║   我有動 作。不遍空故。作義雖同動 義別 故。有
T42n1828_p0346c24║   動 作我有所作者。是則 常作不應復作。我常
T42n1828_p0346c25║   有故恒動 常作。非今始作。不應復作。量云 。汝
T42n1828_p0346c26║   動 我未作先應作。恒動 作故。如今所作。若無
T42n1828_p0346c27║   動 作我而有所作。不應道理。量云 。汝我應無
T42n1828_p0346c28║   所作。許無動 作故。如虛空等。第四徵破。若有
T42n1828_p0346c29║   因作而言我作。便 違自宗。若無因作。我應恒
T42n1828_p0347a01║   作。我體恒有不待因故。如今作時。第五 徵破
T42n1828_p0347a02║   意。若依自者汝等既言此我自在。何 須老病
T42n1828_p0347a03║   死等耶。若依他者我不自在。以 依他故。量云 。
T42n1828_p0347a04║   汝我應不自在。繫屬他故。如僕 使等。第三於
T42n1828_p0347a05║   蘊假設難中。初 徵四計。然後別 破。四計者。初
T42n1828_p0347a06║   即蘊計。後三異蘊。異蘊中。初 我異蘊住 在蘊
T42n1828_p0347a07║   中。次我異蘊住 於蘊外而仍屬蘊。謂計是色
T42n1828_p0347a08║   我乃至識我。後住 蘊外而不屬蘊。破中。言若
T42n1828_p0347a09║   不生起法及非法應諸蘊身畢竟不起者。我
T42n1828_p0347a10║   若不造法及非法。後蘊應無。以 無因故。量云 。
T42n1828_p0347a11║   汝宗應後蘊畢竟不生。執我不起法非法故。
T42n1828_p0347a12║   猶如兔 角。又應不由功 用我常解脫者。以 不
T42n1828_p0347a13║   生起法非法故。量云 。汝我在生死不由功 用
T42n1828_p0347a14║   應成解脫。不造法非法故。如涅槃位 。彼說我
T42n1828_p0347a15║   得涅槃之 時離眾縛故名為解脫。在生死中
T42n1828_p0347a16║   便 有縛縛。又於此滅壞後於餘處不作而得
T42n1828_p0347a17║   有大過失等者。我無常滅業亦隨無。後餘果
T42n1828_p0347a18║   生無因而有。是謂不作而得過也。量云 。汝我
T42n1828_p0347a19║   滅已後有果應不生。以 無因故。如兔 角等。若
T42n1828_p0347a20║   蘊外餘處者汝所計我應應是無為等者。彼
T42n1828_p0347a21║   宗計我為無為所不攝故。量云 。汝我應是無
T42n1828_p0347a22║   為。許異蘊故。如虛空無為。應無染污者。六 十
T42n1828_p0347a23║   五 云 。若無有蘊便 無有色。與身相應。廣說乃
T42n1828_p0347a24║   至如是此我應無所依。無受無想無思慮等
T42n1828_p0347a25║   亦無分別 。是則 此我不由功 用究竟解脫即
T42n1828_p0347a26║   無有染污。是故此計不應道理。量云 。我應無
T42n1828_p0347a27║   染污任運解脫。許不屬蘊故。如虛空等。又應
T42n1828_p0347a28║   不言我有色等。許不屬蘊故。如兔 角等。不應
T42n1828_p0347a29║   相屬者。是我有色等義非攝屬義。第四於彼
T42n1828_p0347b01║   立有難中分二 。初 兩門總徵。後隨別 破。此難
T42n1828_p0347b02║   思覺有我中已正當見知有我者等計。別 破
T42n1828_p0347b03║   中。初 難即見者等相。後難離見者等相。前 中
T42n1828_p0347b04║   先標兩門徵。後隨別 難。別 難中初 難可知。後
T42n1828_p0347b05║   中則 復雙徵二 門而後釋。二 門者。一 我所成
T42n1828_p0347b06║   業。二 我所執具 。業中有五 。一 如種子難。觀所
T42n1828_p0347b07║   生故應無常。二 如陶師難。假於能作故應無
T42n1828_p0347b08║   常假立。三如神通難。假於自在故亦無常假
T42n1828_p0347b09║   立。四如地難。觀所持故應無常。又無如地作
T42n1828_p0347b10║   所依顯了 業故。五 如空難。色無假立無業用
T42n1828_p0347b11║   故。具 中有二 。一 如鎌難。謂離鎌之 外忽有
T42n1828_p0347b12║   刀 等能斷於物。離見等外無有餘物有見用
T42n1828_p0347b13║   等。法喻不等故。二 如火難。如世 間火離能燒
T42n1828_p0347b14║   者亦自能燒等者。人為能燒者火為能燒之
T42n1828_p0347b15║   物。然火離於人自能燒。故見離於見者自能
T42n1828_p0347b16║   見物。何 假我耶。量云 。見等見物等時應不要
T42n1828_p0347b17║   待餘者。自有業用故。如火燒物。自下第二 難
T42n1828_p0347b18║   離見者等相。乖 一 切量者。謂汝我非是見者
T42n1828_p0347b19║   等。一 切諸法之 所攝故。亦應邪量所量。故云
T42n1828_p0347b20║   乖 一 切量。第五 建立染淨難中。此意說言。如
T42n1828_p0347b21║   於外物雖無有我。而有災橫損緣藥等順益
T42n1828_p0347b22║   名為染淨。內身亦爾。雖無有我染淨義成。故
T42n1828_p0347b23║   汝計不應理。第六 流轉止息難中。有因等五
T42n1828_p0347b24║   相者。此有兩釋。一 云 。如次屬身等五 。一 云 。
T42n1828_p0347b25║   通明非別 屬也。如於身芽河燈乘等者。基
T42n1828_p0347b26║   云 。如於身行中流轉可得。其外法芽河燈乘
T42n1828_p0347b27║   者雖無有我亦得流轉故。身流轉何 須有我。
T42n1828_p0347b28║   量云 。內身流轉定無有我。有流轉故。如芽河
T42n1828_p0347b29║   等。景云 。大地山等積集所成故名為身也。第
T42n1828_p0347c01║   七作受解脫難中。設是我者我應無常者。彼
T42n1828_p0347c02║   受者作者等不是諸行即是我者我應無常。
T42n1828_p0347c03║   有作用故。如手足等。若無變異應非受者等。
T42n1828_p0347c04║   無變異故。如虛空等。第八 第九難文相可解。
T42n1828_p0347c05║   第十施設眾見難中有三。一 難我見善不善。
T42n1828_p0347c06║   二 難無我見善不善。三難我見及我計為我
T42n1828_p0347c07║   耶。我見有二 。一 執我見彼說顛倒。二 緣我慧
T42n1828_p0347c08║   彼說非倒。今雙問之 。初 難善者問緣我慧。量
T42n1828_p0347c09║   云 。緣我之 慧亦應顛倒。計有我故。如執我見。
T42n1828_p0347c10║   或設難執我見若是善者。如文可知。若不善
T42n1828_p0347c11║   者不應說正及非顛倒者。見既不善則 應顛
T42n1828_p0347c12║   倒。如何 所計名為實有耶。法執之 我說非顛
T42n1828_p0347c13║   倒。唯識敘彼云 。若爾如何 執有我者。所信 聖
T42n1828_p0347c14║   教皆毀我見稱讚無我等。乃至廣說故。次無
T42n1828_p0347c15║   我見。若言是善者外道亦讚無我見故。唯廣
T42n1828_p0347c16║   百論文有外道宗。明聞思位 說有我。修 慧證
T42n1828_p0347c17║   於無我。若言不善而一 切智等者。此從彼師
T42n1828_p0347c18║   名一 切智讚無我見速證涅槃。今說為不善
T42n1828_p0347c19║   故不應道理。若說佛為一 切智讚無我見他
T42n1828_p0347c20║   不信 故。有釋。此說佛為一 切智者非外道師
T42n1828_p0347c21║   也。此中所破意通佛法之 內犢子部等計我
T42n1828_p0347c22║   故云 也。計常論中。初 序外執。二 此中下正破。
T42n1828_p0347c23║   前 中復二 。初 略序執。二 明起執因緣。我及世
T42n1828_p0347c24║   間皆實常住 等者。世 間有二 。一 五 蘊世 間。二
T42n1828_p0347c25║   國土世 間。數論師計二 皆常住 。或隨所應餘
T42n1828_p0347c26║   師所計。我者自我。世 間者他我。下諸常論皆
T42n1828_p0347c27║   依此計。作者有二 。一 自作。謂宿作因。二 他
T42n1828_p0347c28║   作。謂空時方我本際等作。此非二 作者作名
T42n1828_p0347c29║   非作所作。亦非自在天及梵王等諸變化者之
T42n1828_p0348a01║   所變化名非化所化。此依八 十七卷釋。由性
T42n1828_p0348a02║   常故不可損害。如山地等積集而住 。伊 師迦
T42n1828_p0348a03║   者。西方二 釋。一 近王舍城有伊 師迦山。大而
T42n1828_p0348a04║   且固。譬我高大常住 堅固。或復有草名伊 師
T42n1828_p0348a05║   迦其性貞實曾無衰落。譬我常恒。按涅槃經
T42n1828_p0348a06║   云 。七法不可毀害。如伊 師迦草。六 十二 見中
T42n1828_p0348a07║   四十見是常見。謂四一 切常。四一 分常。有想
T42n1828_p0348a08║   十六 。無想俱 非各有八 。諸論并計極微體性
T42n1828_p0348a09║   常住 。勝論順世 皆有此計。起因緣中。初 敘四
T42n1828_p0348a10║   十常見所因。後敘極微常所以 。六 十二 見如
T42n1828_p0348a11║   此卷及後卷五 十八 八 十七顯揚第九十對法
T42n1828_p0348a12║   第一 唯識第六 等釋。其梵網六 十二 見經及
T42n1828_p0348a13║   舍利 弗阿毘曇是正量部義。長阿含經梵動
T42n1828_p0348a14║   品是大眾部義。大毘婆沙第一 百九十九二
T42n1828_p0348a15║   百是一 切有部義。非此所宗。其大品經第十
T42n1828_p0348a16║   五 大智度論說身邊見以 為根本。五 蘊各四
T42n1828_p0348a17║   我所見三世 各成二 十句見。并本合有六 十
T42n1828_p0348a18║   二 見等。隨機別 說非此所明。恐繁不述。依下
T42n1828_p0348a19║   中上靜慮等者。此四一 切常論。八 十七云 。謂
T42n1828_p0348a20║   計前 際三常論中。由下中上清淨差別 名宿
T42n1828_p0348a21║   住 隨念俱 行。意顯依下品定起宿住 念知過去
T42n1828_p0348a22║   二 十成劫 。依中品定憶四十成劫 。依上品定
T42n1828_p0348a23║   憶八 十成劫 。皆悉是常。由執世 間空劫 為隱
T42n1828_p0348a24║   有劫 為顯非生滅故。四依天眼見現在世 不
T42n1828_p0348a25║   知生滅。或見諸識此滅彼生無斷絕故見麁
T42n1828_p0348a26║   非細遂執為常。天眼為先方見生死現在故。
T42n1828_p0348a27║   是未來前 際。此中前 三憶過去世 。後一 見現
T42n1828_p0348a28║   在。未來前 故合名前 際。此諸見中過去名前
T42n1828_p0348a29║   際。未來名後際。現在通二 。待望別 故。或見梵
T42n1828_p0348b01║   王隨意成立者。一 分常見。梵王立言。我常子
T42n1828_p0348b02║   無常。有事 彼者隨彼意立。此無常彼常。是初
T42n1828_p0348b03║   一 分常見。或見四大種變異等者。聞梵王立
T42n1828_p0348b04║   大種無常心常。或大種常心無常。同彼忍可
T42n1828_p0348b05║   名第二 分常見。三戲忘天沒來生此間。意
T42n1828_p0348b06║   憤天沒來生此間得宿住 通。二 俱 憶言。在彼
T42n1828_p0348b07║   諸天無此二 事 故是常住 。我有來此故無常。
T42n1828_p0348b08║   故名第三第四一 分常見。此中說依定得宿
T42n1828_p0348b09║   住 念憶色界法勝計者見故。略說初 二 不說
T42n1828_p0348b10║   後二 。後際見中。於想及受雖見差別 等者。雖
T42n1828_p0348b11║   見受及想二 體我所差別 。不見此二 自相差
T42n1828_p0348b12║   別 。執為我所計我有想等三十二 見生。若見
T42n1828_p0348b13║   自相不執我所或不見自相者。顯揚第九云 。
T42n1828_p0348b14║   不見我自相差別 。謂不見我都無自體。執此
T42n1828_p0348b15║   想受為我有之 。遂便 發起三十二 見。有想十
T42n1828_p0348b16║   六 。謂有色等四有邊等四一 想等四苦樂等
T42n1828_p0348b17║   四。無想俱 非各有八 者。謂但 有色等四有邊
T42n1828_p0348b18║   等四。而無一 想等四苦樂等四。其有色等四
T42n1828_p0348b19║   有邊等四小想等四合各為想。有樂等四合
T42n1828_p0348b20║   各為受。至下當知。有想者除無想天及非非
T42n1828_p0348b21║   想餘一 切地。無想者謂無想天。俱 非者謂非
T42n1828_p0348b22║   想非非想處。次敘極微常所以 中。計有為先
T42n1828_p0348b23║   有果集起離散為先有果壞滅等者。謂彼計
T42n1828_p0348b24║   執實有體性。空劫 時為先。至成劫 時有果集
T42n1828_p0348b25║   起。散常極微集成麁故。於壞劫 時麁聚眾色
T42n1828_p0348b26║   離散為先。有四大壞滅還唯極微住 在空劫 。
T42n1828_p0348b27║   時彼由宿住 隨念見壞劫 末麁色散成微。成
T42n1828_p0348b28║   劫 之 初 散微成聚色。或見空劫 逈色諸極微。
T42n1828_p0348b29║   遂執為常。此勝論師等執細常麁無常。自下
T42n1828_p0348c01║   破中有二 。初 破邪執後示正義。前 中復二 。初
T42n1828_p0348c02║   破後結。前 中初 破四十見。二 破極微。前 中初
T42n1828_p0348c03║   總指。同前 我論中破。計我為常則 是我論差
T42n1828_p0348c04║   別 相攝。已破我論。當知常論亦已破訖。後別
T42n1828_p0348c05║   破復二 。初 破前 際常論。後破後際常論。前 中
T42n1828_p0348c06║   初 破計過去。後破計現在。言若取我者憶念
T42n1828_p0348c07║   過去如是名等諸有情類等。諸得宿住 隨念
T42n1828_p0348c08║   有情憶念我昔如是名姓。名姓既非我體。如
T42n1828_p0348c09║   何 言念取我而生。次破計現在。緣彼現前 和
T42n1828_p0348c10║   合色境眼識起時等者。此中問意眼識現在
T42n1828_p0348c11║   緣色之 時。往昔曾起耳等識為滅為轉。若言
T42n1828_p0348c12║   轉者。於曾所起百千境識。由今現在一 色境
T42n1828_p0348c13║   界依一 切時位 彼諸識皆起。便 違正理。下破
T42n1828_p0348c14║   後際常論。言所執之 我由想所作及受所作等
T42n1828_p0348c15║   者。此中意顯想受二 法俱 為我所。由此二 種擊
T42n1828_p0348c16║   作。於我。我或有時有一 想等。故想受二 名為
T42n1828_p0348c17║   能作。我為所作如世 財物擊作有情。有情或
T42n1828_p0348c18║   時緣少財等生貪瞋等。此亦如是。非我先無
T42n1828_p0348c19║   為想受作方始有義。若言無者有一 想已復種
T42n1828_p0348c20║   種想等者。此下合難想受作我無變異義。以 有
T42n1828_p0348c21║   想十六 見為難。十二 見想作。四見受作。一 想
T42n1828_p0348c22║   者。八 十七云 。在空無邊處識無處。種種想者。
T42n1828_p0348c23║   謂在下地。狹小想即種種想。無量想即是一
T42n1828_p0348c24║   想。無所有處亦是一 想。非無量想略故不說。
T42n1828_p0348c25║   又執少色為我。一 想行與彼合名為少想。瑜
T42n1828_p0348c26║   伽 故指在種種想地。執無量色為我想為我
T42n1828_p0348c27║   所等名無量想。瑜伽 故指在於一 想。然八 十
T42n1828_p0348c28║   七云 。如其次第前 二 有後二 。然逆次第非順
T42n1828_p0348c29║   次第。義理推故。此難前 想所作無變異我。純
T42n1828_p0349a01║   有樂等。若八 十七云 。有樂在下三靜慮。有苦
T42n1828_p0349a02║   在捺落迦。有苦有樂在鬼傍生人欲界天。不
T42n1828_p0349a03║   苦不樂在第四靜慮已上諸地。此難前 受所
T42n1828_p0349a04║   作無變異。有想論中八 句又若計今即是身
T42n1828_p0349a05║   者下。因難想作便 明有想論中我有色等死
T42n1828_p0349a06║   後有想等餘八 句。以 前 敘執中於想及受皆
T42n1828_p0349a07║   起執故。命者我也。執我有色死後生有想地。
T42n1828_p0349a08║   執我非色死後生有想地。若執我俱 遍色非
T42n1828_p0349a09║   色無二 無缺。彼計我亦色亦非色死後生有
T42n1828_p0349a10║   想地。若準此第三句說。第四我非色非非色
T42n1828_p0349a11║   死後生有想地。又若見少色少非色者。彼計
T42n1828_p0349a12║   我有邊。計色非色俱 是我。但 見少故名為有
T42n1828_p0349a13║   邊。見彼二 無量。便 起第二 計我無邊。見色我
T42n1828_p0349a14║   少非色我無量者。或翻見此。便 計第三我亦
T42n1828_p0349a15║   有邊亦無邊。第四句翻此可知。文別 義同更
T42n1828_p0349a16║   無別 理。或離第三別 有自體。謂得涅槃解脫
T42n1828_p0349a17║   之 我遠離二 種名非有邊非無邊。此四為先
T42n1828_p0349a18║   死後皆生諸有想地。故十六 論合難想受所
T42n1828_p0349a19║   作我體無變異義。若無變異。云 何 有此變異
T42n1828_p0349a20║   不同唯難想受。二 所變異無想俱 非故略不
T42n1828_p0349a21║   說。後二 四句與無想八 及俱 非八 。初 執我同。
T42n1828_p0349a22║   但 是死後如前 所說。生地有異無多別 。故略
T42n1828_p0349a23║   而不說。第二 破極微中有五 徵難。初 中若已
T42n1828_p0349a24║   觀察違諸量故者。現比二 量所不得故。猶如
T42n1828_p0349a25║   兔 角。定非實有。彼宗雖計現量所得。此宗說
T42n1828_p0349a26║   非量知。逈色但 有阿拏以 上麁色現量可得。
T42n1828_p0349a27║   非極微故。第二 難云 。轉復羸劣 而言是常不
T42n1828_p0349a28║   應道理者。量云 。微轉劣 應非是常。損減羸劣
T42n1828_p0349a29║   故。如拏色拏色。彼計此麁色損減無常故。若
T42n1828_p0349b01║   由異相是則 極微超過地水等相。不同類相
T42n1828_p0349b02║   故。應不能生彼類果。量云 。極微應非地水等
T42n1828_p0349b03║   相。許異地水等相故。如心心所。又亦不能生
T42n1828_p0349b04║   地等果。非種類故。如心心所。又彼極微離地
T42n1828_p0349b05║   等外更無異相可得定非地等。非彼類故。如
T42n1828_p0349b06║   虛空等。此中難皆是本宗。第三難中。若不異
T42n1828_p0349b07║   相者由與彼因無差別 故亦應常是等者。彼本
T42n1828_p0349b08║   計云 。所生麁色不越因量故。難果亦應常無
T42n1828_p0349b09║   異相故。如因故。無決定。若從離散應一 切時
T42n1828_p0349b10║   一 切果生等者。成劫 之 時聚色若從散別 極
T42n1828_p0349b11║   微生。則 空劫 時所有極微皆能生果。因恒有
T42n1828_p0349b12║   故。如劫 成時。非但 成時為因有果。故成因果
T42n1828_p0349b13║   無決定義。上已設遮。下破本計。若言不過彼
T42n1828_p0349b14║   形質量等者。因果二 量大小既同。云 何 極微
T42n1828_p0349b15║   名質分麁形有分。成唯識云 。所生果色不越
T42n1828_p0349b16║   因量。應如極微不名麁色為量。如彼。顯揚第
T42n1828_p0349b17║   十四云 。若不過者麁質礙物應如極微不可
T42n1828_p0349b18║   執取不見質礙。不明淨物同在一 處故非道
T42n1828_p0349b19║   理。彼說量德合故非麁似 麁等救。皆如彼破。
T42n1828_p0349b20║   若言過者諸極微體無細分故不可分折所生
T42n1828_p0349b21║   麁物亦應常是常者。顯揚十四云 。若過彼量
T42n1828_p0349b22║   者。過量之 處麁質礙物非極微成。應是常住 。
T42n1828_p0349b23║   此意難言。極微無細分不可折稱常。諸所生
T42n1828_p0349b24║   麁物過量之 處餘之 細分不可分折亦應是
T42n1828_p0349b25║   常。且難初 二 合所生名極微。非難餘有分。若
T42n1828_p0349b26║   轉計言過量之 處餘之 細分一 分極微本無今
T42n1828_p0349b27║   起者。是則 汝計極微為常。不應道理。許新生
T42n1828_p0349b28║   故。顯揚云 。若復許有餘極微生。是則 極微應
T42n1828_p0349b29║   非常住 。或許麁物是細極微而得新生本無
T42n1828_p0349c01║   今起者。應一 切極微體皆非常。此應難前 不
T42n1828_p0349c02║   過量義。過量義是轉計。不過量是本宗。上來
T42n1828_p0349c03║   合是第三段破。有三轉遮。尋文可解。第四難。
T42n1828_p0349c04║   顯揚有三。一 如種子辨體生應是無常。二 若
T42n1828_p0349c05║   如乳 即體生極微應變異。三如陶師別 體生
T42n1828_p0349c06║   極微劬 勞 則 此思慮。成唯識難有二 。一 難極
T42n1828_p0349c07║   微。二 難麁色。極微有三難。一 實。二 常。三能
T42n1828_p0349c08║   生。麁色有二 難。一 不越因量。二 是實有。皆廣
T42n1828_p0349c09║   如彼。第五 難中。誰復於彼制 其功 能者。誰於
T42n1828_p0349c10║   極微制 有情功 力 不令生之 。比量可知。若言
T42n1828_p0349c11║   不因有情是則 無用而外物生者。用謂由也。
T42n1828_p0349c12║   於有情無用。不由有情故而外物生。不應道
T42n1828_p0349c13║   理。量云 。汝等外物應不得生。於有情無用故。
T42n1828_p0349c14║   如龜毛等。結中有八 故字。初 三結破四十常
T42n1828_p0349c15║   見。後五 結破極微是常。於中共相故者。常與
T42n1828_p0349c16║   無常是共相故。自相故者。異不異相是自相
T42n1828_p0349c17║   故。第二 申正義中。基云 。一 切時者於三世 時。
T42n1828_p0349c18║   一 切種者於一 切有為差別 種類中。自然者
T42n1828_p0349c19║   本性。由他者為他物壞。無生者無起作。於此
T42n1828_p0349c20║   五 中無變無動 乃名為常。彼前 所計即乖 此
T42n1828_p0349c21║   五 。明知無常不應妄執。今更釋者。初 二 句對
T42n1828_p0349c22║   變異而說無變異相。一 切時一 切種者。同基
T42n1828_p0349c23║   師釋。後三句當相說無變異。自然者虛空相。
T42n1828_p0349c24║   由他者擇滅相。無生者非擇滅相也。
T42n1828_p0349c25║   瑜伽 論記卷第二 (之 上終)
T42n1828_p0350a01║   
T42n1828_p0350a02║   瑜伽 論記卷第二 (之 下)(至第八 卷論本第七)
T42n1828_p0350a03║   
T42n1828_p0350a04║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0350a05║   論本卷第七
T42n1828_p0350a06║   宿作因中。初 敘邪執。第二 微破。前 中先略
T42n1828_p0350a07║   敘執。二 辨起執因緣。廣說如經者。謂如經言。
T42n1828_p0350a08║   凡諸世 間所有士夫補特伽 羅所受皆由宿作
T42n1828_p0350a09║   為因由勤 精進吐舊業故。現在新業由不作因
T42n1828_p0350a10║   之 所害故。如是於後不復有漏。由無漏故業
T42n1828_p0350a11║   盡。由業盡故苦盡。由苦盡故得證苦邊。此等
T42n1828_p0350a12║   並 是佛經本文。然敘彼宗。今此論中合為八
T42n1828_p0350a13║   句而散牒釋。應尋此文以 知論意。現在新業
T42n1828_p0350a14║   由不作因之 所害故者。謂宿惡業苦行便 吐。
T42n1828_p0350a15║   現新惡業由不作因之 所害令不起。二 業既盡
T42n1828_p0350a16║   後無有漏。無繫外道者。則 尼健 陀弗怛羅。成
T42n1828_p0350a17║   唯識云 。無慚外道離繫子也。露形苦行離諸
T42n1828_p0350a18║   繫縛。外形既爾表內亦然。起執緣理中。具 正
T42n1828_p0350a19║   方便 而招於苦具 邪方便 而致於樂知由宿作
T42n1828_p0350a20║   者。若爾云 何 前 說現法方便 所招之 苦。復云
T42n1828_p0350a21║   由勤 精進吐舊業等。解云 。彼人但 據感報正
T42n1828_p0350a22║   因必是宿業。故名宿作。復說由現苦行能吐
T42n1828_p0350a23║   宿惡。由此後句被論家破。第二 徵破中。初
T42n1828_p0350a24║   止破外計。後示正義以 顯彼邪。若用宿作為
T42n1828_p0350a25║   因者汝先所說由勤 精進吐舊業故者。此中
T42n1828_p0350a26║   意說一 切惡因皆是宿作。何 故說言現在新
T42n1828_p0350a27║   業由不作因之 所害等。新亦作惡。非唯宿作。
T42n1828_p0350a28║   量云 。現在惡因於此身有。能招苦惡因攝故。
T42n1828_p0350a29║   如宿惡因。示正義中。或復有苦雜因所生等
T42n1828_p0350b01║   者。因先善業得事 王君。邪事 為因而遍招苦。
T42n1828_p0350b02║   二 業異熟故名雜因。非是二 業苦招一 果。或
T42n1828_p0350b03║   復故業應招苦惱。邪事 王故故業便 熟名為
T42n1828_p0350b04║   雜業。如事 於王如是因諸言說商賈等業等
T42n1828_p0350b05║   者。先造善業應獲富財。誑語諂逗遂獲珍寶。
T42n1828_p0350b06║   二 業俱 熟是名雜因。如是由先獲財善業今
T42n1828_p0350b07║   者應熟。假現農業或假劫 盜或假屠害便 獲
T42n1828_p0350b08║   富樂名雜業。有雖商買等乃至屠害不獲財
T42n1828_p0350b09║   富者。先無善福可獲果故。如新所造引餘有
T42n1828_p0350b10║   業者。則 是一 切順現受業。養父母等乃至工
T42n1828_p0350b11║   巧業處現獲珍財。皆純現業。自在等作者
T42n1828_p0350b12║   中。初 敘後破。丈 夫是神我也。自在等者。自在
T42n1828_p0350b13║   即大自在天。有外道計以 為作者。彼計自在
T42n1828_p0350b14║   天有三身。一 法身遍於虛空。二 者應身唯在
T42n1828_p0350b15║   彼天。三者化身隨六 道起等。謂唯識所云 大
T42n1828_p0350b16║   梵時方本際自然虛空我等。破中初 有一 頌。
T42n1828_p0350b17║   頌四道理。次長行中。依四道理進退徵責。三
T42n1828_p0350b18║   破已牒結。頌中功 能無體性者。難彼功 能。理
T42n1828_p0350b19║   不成就名無體性。顯揚十四更有轉計。恐繁
T42n1828_p0350b20║   不述。長行徵責中。若有用者則 於彼用無有
T42n1828_p0350b21║   自在而於世 間有自在者不應理者。若所變
T42n1828_p0350b22║   世 間於自在天有用故變起者。唯應變起人
T42n1828_p0350b23║   天善法。云 何 須變三墮苦法。於彼所用無有
T42n1828_p0350b24║   自在。而言於世 自在。不應道理。亦可須用生
T42n1828_p0350b25║   世 間者。即大自在常為所用之 所驅馳不得
T42n1828_p0350b26║   自在。而言自在。則 不應道理。若無用者於自
T42n1828_p0350b27║   在天都無所須而生世 間。是即自在乃有癡
T42n1828_p0350b28║   狂之 過。故非道理。若唯用大自在為因等者。
T42n1828_p0350b29║   大自在天無始已有。於所生法亦無始成。故
T42n1828_p0350c01║   非自在能生諸法。如牛兩角俱 時出生。一 果
T42n1828_p0350c02║   一 因便 違正理。故顯揚十四云 。如自在體本
T42n1828_p0350c03║   來常有。世 間亦爾。不應更生。以 俱 有故無用
T42n1828_p0350c04║   新生。若言亦取餘為因者此不可得故者。大
T42n1828_p0350c05║   自在樂欲亦取餘人為因。不應道理。害為正
T42n1828_p0350c06║   法中。先敘後破。破中先執。後示正義。若是法
T42n1828_p0350c07║   自體者離彼殺生不能感得自所愛果等者。
T42n1828_p0350c08║   汝說呪方體是善者。善法則 應自感愛果。何
T42n1828_p0350c09║   顯待殺生後待呪力 轉殺非法。以 為正法方
T42n1828_p0350c10║   感樂果。不應道理。下結文中有五 故字。因故
T42n1828_p0350c11║   者結前 非法。後果因故。譬喻故者結前 喻伏
T42n1828_p0350c12║   毒呪。不決定故者結遍行。餘二 可知。示正義
T42n1828_p0350c13║   中。若業自所不欲者。自不欲樂為他使作。不
T42n1828_p0350c14║   信 與作故名非法。自性無記業者。非順理故
T42n1828_p0350c15║   名為非法。邊無邊中。先敘後破。皆依靜慮宿
T42n1828_p0350c16║   住 通後方起此見。若依斷邊際求世 邊時等
T42n1828_p0350c17║   者。此視壞劫 開斷之 時不見後成便 起邊相。
T42n1828_p0350c18║   非我後生故非邊見。若見成劫 不見壞時起
T42n1828_p0350c19║   無邊想。若依十方周廣求時。於上下處所見
T42n1828_p0350c20║   極邊際起亦有邊想。傍運神通至一 二 千界
T42n1828_p0350c21║   不至三千。謂其無邊起亦無邊想。由異生類
T42n1828_p0350c22║   神境智通不越三千故也。八 十七說與此不
T42n1828_p0350c23║   同。彼云 。若時憶念成劫 分位 。爾時便 生三種
T42n1828_p0350c24║   妄想。若一 向憶上下邊際住 有邊想。若一 向
T42n1828_p0350c25║   憶傍無邊際住 無邊想。若下上及傍二 俱 雙
T42n1828_p0350c26║   憶起亦有邊亦無邊。若時憶念壞劫 分位 起
T42n1828_p0350c27║   非有邊非無邊想。諸器世 間無所得。故各舉
T42n1828_p0350c28║   一 執。亦不相違。破中。非世 間住 念世 間邊不
T42n1828_p0350c29║   應理者。謂從前 壞更無世 間便 言邊者。則 汝
T42n1828_p0351a01║   外道不住 世 間不知今時有世 間故。住 念世
T42n1828_p0351a02║   間。故非道理。不死矯亂 中有三。一 敘執。二 指
T42n1828_p0351a03║   經。三結過。敘執中有三。初 標。次釋不死矯
T42n1828_p0351a04║   亂 義。後敘四計。不死矯亂 者。外道自言。我師
T42n1828_p0351a05║   所事 天常名為不死。已見諦理得無漏定名
T42n1828_p0351a06║   為不死。故一 不字以 通二 處。又雖自謂不死
T42n1828_p0351a07║   無亂 而實未得。若人問不死法時。以 不解故
T42n1828_p0351a08║   於不死法假託餘事 矯亂 避之 。故名矯亂 。八
T42n1828_p0351a09║   十七云 。有二 淨天。一 唯能入 世 間靜慮未了
T42n1828_p0351a10║   諦理心未解脫名不善清淨。二 能證入 內諸
T42n1828_p0351a11║   勝定已見諦理心善解脫名善清淨。又得無
T42n1828_p0351a12║   相無分別 定名無亂 即善清淨天。有相有分
T42n1828_p0351a13║   別 無亂 即不善清淨天。最勝生道者人天勝
T42n1828_p0351a14║   因。決定勝道涅槃勝因。四諦是此勝因之 境。
T42n1828_p0351a15║   有依之 問。自稱言不死亂 者。我之 所事 不死
T42n1828_p0351a16║   淨天教命於我。若有來問不應正答。答則 生
T42n1828_p0351a17║   過。但 應隨問而生異答。若依長阿含。一 不知
T42n1828_p0351a18║   善惡有報無報。故隨問矯亂 而答。謂此事 如
T42n1828_p0351a19║   是此事 實。此事 異。此事 不異。此事 非異非不
T42n1828_p0351a20║   異。二 不知他世 有無。三不知何 者是善何 者
T42n1828_p0351a21║   不善。四愚冥 闇鈍。此云 依最勝生道問善不
T42n1828_p0351a22║   善者。則 當阿含第一 他問善惡為有報為無
T42n1828_p0351a23║   報。亦當第三何 者是善何 者不善。言依決定
T42n1828_p0351a24║   勝道問苦集滅道者。當彼第二 問云 為有後
T42n1828_p0351a25║   世 為無後世 。若未見諦理乃有後世 。若見諦
T42n1828_p0351a26║   理則 無後世 。斷生死故。又苦集牽後名有後
T42n1828_p0351a27║   世 。滅道斷生死名無後世 。敘計有二 。初 略敘。
T42n1828_p0351a28║   後重釋。一 覺未開悟者。覺知善惡而未開悟
T42n1828_p0351a29║   有報無報。二 於所證法起增上慢者。雖未證
T42n1828_p0351b01║   四諦而謂我已證。無有後世 。三覺已開悟而
T42n1828_p0351b02║   未決定者。雖覺善惡開悟有報。而於善惡仍
T42n1828_p0351b03║   未決定。我今不知善與不善決定之 相。四羸
T42n1828_p0351b04║   劣 愚鈍者。謂性劣 鈍不能正答。復第一 怖畏
T42n1828_p0351b05║   妄語下重釋前 四。怖妄語者。自未開悟答他
T42n1828_p0351b06║   稱解故成妄語。若不稱解他知我無智。第二
T42n1828_p0351b07║   於自所證未得無畏等者。彼作是思。我於所
T42n1828_p0351b08║   證未得無畏。若他詰問。若說為有或為異記
T42n1828_p0351b09║   則 成妄語。若撥實有若許非有則 成邪見。非
T42n1828_p0351b10║   我淨天一 切隱密皆許記別 。故不分明說有
T42n1828_p0351b11║   所證。第三雖悟而未決定。怖邪見妄語。准此
T42n1828_p0351b12║   應知。上之 三種假事 矯亂 。第四無知順言而
T42n1828_p0351b13║   答。反問問者汝何 所欲。順言矯亂 。此皆散位
T42n1828_p0351b14║   非依定心。結中即以 諂曲者。由順彼天諂相
T42n1828_p0351b15║   隨答故。無因見中。先敘後破。此見有二 。一 依
T42n1828_p0351b16║   靜慮者。基云 。謂從無想天沒來生此間。得宿
T42n1828_p0351b17║   住 通。憶彼出心不憶前 位 。不知彼故便 執無
T42n1828_p0351b18║   因。景云 。依靜慮及宿住 隨念。過去空劫 一 切
T42n1828_p0351b19║   皆無。後忽然有。起無因見。二 依尋伺。如文自
T42n1828_p0351b20║   明。破中初 破依定計。二 又汝何 所欲下。破依
T42n1828_p0351b21║   尋伺計。若念自我計我先無後然生不應理
T42n1828_p0351b22║   者。執我常。若念自我我出過去。則 先來是
T42n1828_p0351b23║   有。計我先無後欻然生。不應道理。斷見論中
T42n1828_p0351b24║   欲界人天為二 。色天合為一 。四空為四。故有
T42n1828_p0351b25║   七種。言若我死後復有身者應不作業而得
T42n1828_p0351b26║   果者。彼計今自死滅之 時業隨身滅。後若有
T42n1828_p0351b27║   身應不作因得果起。果若起者。便 有不作而
T42n1828_p0351b28║   得果失。若我體性一 切永無。是則 應無受業
T42n1828_p0351b29║   果者。不可以 未來無故現在亦無。現在既有
T42n1828_p0351c01║   不可我一 切永無。故我體性在。現在有在。未
T42n1828_p0351c02║   來世 一 切永無。是則 應無受業異熟。故成斷
T42n1828_p0351c03║   滅。若言蘊斷滅者等者。彼許蘊無常故既故
T42n1828_p0351c04║   許無常。展轉生起明非斷滅。量云 。未得阿羅
T42n1828_p0351c05║   漢諸死後蘊皆不斷滅。許無常故。如前 生位 。
T42n1828_p0351c06║   若言我斷汝先所說麁色四大等者。既是我
T42n1828_p0351c07║   斷。先說麁色大造之 身有病癰等。死後斷滅
T42n1828_p0351c08║   乃成相違。空見論中先敘後破。敘中初 略敘
T42n1828_p0351c09║   內外道計。後廣辨內外道起執因緣。於中先
T42n1828_p0351c10║   敘外道。後敘佛法。敘外道中有六 。一 無施與
T42n1828_p0351c11║   愛養祠祀。二 無妙行及果異熟。三無彼世 間
T42n1828_p0351c12║   無此世 間。四無母無父。五 無化生有情。六 無
T42n1828_p0351c13║   世 間真阿羅漢無施無愛無祠者。奘法師云 。
T42n1828_p0351c14║   如布施經說。無施與者汎明布施。無愛養者
T42n1828_p0351c15║   對悲田。無祠祀者對教田。二 解云 。無施與
T42n1828_p0351c16║   者謂敬田。無愛養者悲田。無祠祀者不現前
T42n1828_p0351c17║   境。三解云 。無施與者對非親。無愛養者對已
T42n1828_p0351c18║   親。無祠祀者不現前 境。諸離欲者生下地者。
T42n1828_p0351c19║   若已離欲不應下生。今既下生。明知無從彼
T42n1828_p0351c20║   世 來生此世 。無化生有情中。或生無想或生
T42n1828_p0351c21║   無色等者。此少分邪見。不見當來此三生處
T42n1828_p0351c22║   撥化生無。不撥一 切見下地故。如無世 間亦
T42n1828_p0351c23║   無少分不撥一 切。後第八 卷等說中有為化
T42n1828_p0351c24║   生有情。定散二 心觀之 有異。此定心觀不撥
T42n1828_p0351c25║   中有。彼散心觀故撥中有。五 十八 說。無施等
T42n1828_p0351c26║   三名謗因。無妙慧行名謗用。無二 業及異熟
T42n1828_p0351c27║   名謗果。無父母無化生有情無真阿羅漢名
T42n1828_p0351c28║   壞實事 。五 十五 說。無施與乃至無妙行名謗
T42n1828_p0351c29║   因。無妙行惡行業果異熟名謗果。無此世 間
T42n1828_p0352a01║   乃至無化生有情名謗作用。無阿羅漢名謗
T42n1828_p0352a02║   實事 。下敘佛法內計。無有一 切諸法體性者。
T42n1828_p0352a03║   前 外道邪見別 空所無。今內道空見總撥一
T42n1828_p0352a04║   切。故總問答。相似 甚深離言說法者。即般若
T42n1828_p0352a05║   等密說空教。似 都無而非一 向空。不能解故
T42n1828_p0352a06║   將為顯了 撥一 切空。又於法相不如理思故。
T42n1828_p0352a07║   便 撥諸法。破中有二 。初 別 破後結之 。別 破有
T42n1828_p0352a08║   二 。初 四重破外道空見。後破內道空見。四重
T42n1828_p0352a09║   破外道空見者。前 敘執有六 。初 三執合為一
T42n1828_p0352a10║   問破。後三各一 破故。若俱 有者汝先所說無
T42n1828_p0352a11║   有施與等者。彼師本計不撥全 無因之 與果。
T42n1828_p0352a12║   但 依靜慮故見世 行施生財貧家。謂施無能
T42n1828_p0352a13║   便 謗少分故。今問彼生彼後二 業為俱 不俱 。
T42n1828_p0352a14║   若彼全 撥無一 切者。此難不成。離想欲者
T42n1828_p0352a15║   者。離諸想之 欲。即無想天是。餘二 如次離色
T42n1828_p0352a16║   界欲界。及入 涅槃。若有此三人者。非化生是
T42n1828_p0352a17║   誰耶。為有阿羅漢性而於彼起增上慢等者。
T42n1828_p0352a18║   此意問言。為世 間有真阿羅漢耶為無耶。若
T42n1828_p0352a19║   言有者汝言世 間無真阿羅漢不應理。若言
T42n1828_p0352a20║   無者起顛倒執。自謂羅漢是即應名為真羅
T42n1828_p0352a21║   漢。更無餘故。破內空見中。顛倒所執也。染依
T42n1828_p0352a22║   他也。淨圓成也。結中有五 故字。初 四結破外
T42n1828_p0352a23║   道。後一 結破內道。妄計最勝中先敘後破。婆
T42n1828_p0352a24║   羅門是白淨色類者。善勝種非白色也。得清
T42n1828_p0352a25║   淨者修 行潔戒可得淨故。腹所生者。彼執大
T42n1828_p0352a26║   梵腹臍臍中生蓮華。華生梵天。梵天口生婆
T42n1828_p0352a27║   羅門。臂生剎利 。髀生吠舍。跟生首陀。故婆羅
T42n1828_p0352a28║   門是最勝姓。餘三下劣 。以 見世 間婆羅門性
T42n1828_p0352a29║   具 戒故者。見內出家真淨梵行諸律師等真
T42n1828_p0352b01║   婆羅門。彼貪名利 及恭敬。方便 自顯故作是
T42n1828_p0352b02║   計。破中有十。准下結中有十故。故一 產生同。
T42n1828_p0352b03║   何 獨彼勝。二 作業一 切同餘。唯婆羅門獨勝
T42n1828_p0352b04║   深乖 正理。第三受生故中。若三處現前 是彼
T42n1828_p0352b05║   是此等者。前 第一 卷云 一 俱 起愛染。二 調遍
T42n1828_p0352b06║   值時。三中有現前 。今是彼是此即前 父母俱
T42n1828_p0352b07║   有染心。由彼者即母調值時。由此者即健 達
T42n1828_p0352b08║   縛正現在前 。諸婆羅門與餘同此寧獨勝餘。
T42n1828_p0352b09║   第四若工巧業處。若作業若善不善者。作世
T42n1828_p0352b10║   生業或善不善一 切皆同寧勝餘類。第五 增
T42n1828_p0352b11║   上故。若王若臣若機揵增進滿足者。或為王
T42n1828_p0352b12║   或為臣若機辨揵速若道位 增進與餘皆同
T42n1828_p0352b13║   故。第六 若為王顧錄。第七若修 梵住 已等。
T42n1828_p0352b14║   梵住 者四無量。第八 若修 菩提分。第九若悟
T42n1828_p0352b15║   聲聞菩提等。第十又汝何 所欲下戒聞勝故。
T42n1828_p0352b16║   若由從勝種類生者。汝論中說於祠祀中。若
T42n1828_p0352b17║   戒聞等勝取之 為量等者。彼論中說祭祀之
T42n1828_p0352b18║   時讀祭祀文。若持戒多聞取之 為量。令讀祭
T42n1828_p0352b19║   文是非取則 。若取勝類。便 違此言不假具 戒
T42n1828_p0352b20║   等而讀祠祀文故。妄計清淨中。初 敘外計。後
T42n1828_p0352b21║   以 理徵破。前 中復二 。初 敘所計後辨起執因
T42n1828_p0352b22║   緣。初 敘有三。一 五 現法涅槃。二 別 敘水等清
T42n1828_p0352b23║   淨。三轉敘戒等清淨。五 現涅槃中。初 一 受天
T42n1828_p0352b24║   欲塵。後四現法樂住 。名五 涅槃。引定在身離
T42n1828_p0352b25║   欲惡法得定怡樂故名現法涅槃。人等欲劣 。
T42n1828_p0352b26║   故不建立。前 來所說四有邊四不死亂 二 無
T42n1828_p0352b27║   因五 現涅槃。合十五 並 邪見攝。常見四十。斷
T42n1828_p0352b28║   見七。名六 十二 見。邪邊見攝我見為本。見戒
T42n1828_p0352b29║   二 取為助 伴 生故。對法云 六 十二 見於五 見
T42n1828_p0352c01║   中或二 或一 切。彼謂得諸縱任自在。此是總。
T42n1828_p0352c02║   何 者諸自在。一 欲自在即前 心自在。即天妙
T42n1828_p0352c03║   欲故境隨意用故。觀行自在者。即前 觀自在。
T42n1828_p0352c04║   謂四靜慮自在。今名五 現法涅槃。又如有一
T42n1828_p0352c05║   計由自苦身故自惡解脫者。即前 第二 入 諸
T42n1828_p0352c06║   河中沐浴清淨。或造過惡解脫者。即前 第三
T42n1828_p0352c07║   持狗戒等。食糞飲尿行諸惡事 罪惡消滅等。
T42n1828_p0352c08║   破中初 破後結。前 中有四復次。分三。初 破五
T42n1828_p0352c09║   涅槃。次破水淨計。後二 復次破狗等戒。初
T42n1828_p0352c10║   文有二 。受天妙欲四定現前 。分為二 故。妄計
T42n1828_p0352c11║   吉祥中。餉佉者。即前 所說蠡貝也。但 見世 間
T42n1828_p0352c12║   日月薄蝕。乃至眾生淨不淨業法果成熟等
T42n1828_p0352c13║   者。外道無知忽見眾生苦樂報熟。遇當如是
T42n1828_p0352c14║   日月薄蝕星度如此行時。則 言日月等作。上
T42n1828_p0352c15║   來破計皆有比量。恐繁不立。諸有學者一 一
T42n1828_p0352c16║   應作。下第三結成前 破中。景師解云 。由二 種
T42n1828_p0352c17║   門發起觀察。由正道理是一 門。推逐觀察是
T42n1828_p0352c18║   第二 門。僧 玄師云 。由二 種門發起觀察者。謂
T42n1828_p0352c19║   由敘計中教理二 門。而致觀察彼計起因緣。
T42n1828_p0352c20║   由正道理推逐觀察者。破中以 理推徵觀察。
T42n1828_p0352c21║   彼計皆不應理也。
T42n1828_p0352c22║   論卷第八
T42n1828_p0352c23║   地中五 門。前 四門訖。自下第五 雜染等起中
T42n1828_p0352c24║   分二 。初 明三雜染。後明斷三雜染修 六 現視。
T42n1828_p0352c25║   前 中復二 。初 開三章。謂煩惱業生三種雜染。
T42n1828_p0352c26║   二 依章釋。煩惱中初 列 九門。次依門釋。自性
T42n1828_p0352c27║   者煩惱體。對法第六 說。不寂靜是諸煩惱共
T42n1828_p0352c28║   相。今云 自者二 法體不寂靜相。對非煩惱名
T42n1828_p0352c29║   自性。彼以 遍煩惱故名共相。所望義別 。亦不
T42n1828_p0353a01║   相違。不寂靜行相續轉者。基云 。前 是現行此
T42n1828_p0353a02║   種子。今解由煩惱起故於相續惡業而轉。彼
T42n1828_p0353a03║   論釋之 。由此生故身心相續不寂靜轉。是煩
T42n1828_p0353a04║   惱相。此復有六 。謂散亂 顛倒掉惛沈放逸無
T42n1828_p0353a05║   恥不寂靜性。七隨眠中。貪開二 門餘各一 種
T42n1828_p0353a06║   合成七者。准對法論。未離欲等者。由欲愛瞋
T42n1828_p0353a07║   恚二 所隨增。依欲求門二 增長故。未離有求
T42n1828_p0353a08║   者。有愛隨增。未離邪梵行求者。由慢無明見
T42n1828_p0353a09║   疑隨增。彼得少對治便 生憍慢。愚於聖諦計
T42n1828_p0353a10║   邪解脫解脫方便 。於佛法中猶豫疑惑。隨其
T42n1828_p0353a11║   次第四所隨增。邪解脫見取也。解脫方便 餘
T42n1828_p0353a12║   四見也。餘各自門。由此義故貪開二 門。備
T42n1828_p0353a13║   云 。上二 界愛一 向緣內有身故云 有貪。八 種
T42n1828_p0353a14║   中。見外離二 取者取見別 故。二 取離者見戒
T42n1828_p0353a15║   別 故。九結者八 十九說依九事 生廣說如彼。
T42n1828_p0353a16║   恚嫉慳三唯欲界繫通見修 斷。餘六 通三界
T42n1828_p0353a17║   故。對法云 愛結者。謂三界貪等取見兩門。重
T42n1828_p0353a18║   單別 故所計別 故。故各別 說。嫉妬他榮不重
T42n1828_p0353a19║   正法。慳悋資具 不遵遠離。為過特甚偏 立結
T42n1828_p0353a20║   名。十二 諦中苦與集滅與道類類說者。有漏
T42n1828_p0353a21║   無漏果因別 故。欲界增上彼遍智果彼遍智所
T42n1828_p0353a22║   顯滅諦道諦者。景師釋為厭苦集故求滅道。
T42n1828_p0353a23║   是則 苦集與彼滅道為增上緣。則 十因中觀待
T42n1828_p0353a24║   因也。亦可滅道勝於苦集名為增上。智果是
T42n1828_p0353a25║   滅諦。遍智是道諦。由遍緣智為了 因。顯證滅
T42n1828_p0353a26║   諦即是無分別 智。緣遍滿理斷惑得滅。故云
T42n1828_p0353a27║   彼遍智果。此就實說。若就相說。由遍智苦智
T42n1828_p0353a28║   斷惑得滅名遍智果。故云 彼遍智果。彼遍智
T42n1828_p0353a29║   果所顯下。出所顯滅諦道諦。基又解云 。遍智
T42n1828_p0353b01║   所顯即道諦體。由自遍智顯是道故。欲界增
T42n1828_p0353b02║   上者已有因義名為增上。即由已起修 因所得
T42n1828_p0353b03║   故名增上。體即滅諦。或已有果義名為增上。
T42n1828_p0353b04║   謂即道諦有滅果故。一 增上言貫通彼果及
T42n1828_p0353b05║   彼所顯。今此文中欲界四諦下各有十便 修
T42n1828_p0353b06║   道有六 。上二 界四諦下除瞋各九。修 道下除
T42n1828_p0353b07║   瞋有五 。對法亦同。決擇分云 。欲界苦下具 十。
T42n1828_p0353b08║   餘三諦下除身見邊見各具 八 。上二 界中除
T42n1828_p0353b09║   顯故苦下有九。餘三下各七。成唯識云 。苦
T42n1828_p0353b10║   集是彼因依處故。滅道是彼怖畏處故。云 四
T42n1828_p0353b11║   各十。別 空非我屬苦諦故。餘三各八 。苦諦具
T42n1828_p0353b12║   十。或有別 釋。四各十者。非一 一 行相各別 迷
T42n1828_p0353b13║   障諦。但 煩惱生時皆有能迷能障諦理。故約
T42n1828_p0353b14║   總行云 各迷四。非身邊見別 迷餘三。行難知
T42n1828_p0353b15║   故。或身邊見聞說滅道而生怖畏。恐我斷故
T42n1828_p0353b16║   名迷滅道。理實但 緣苦集諦起。總言迷四。
T42n1828_p0353b17║   理實非三各具 十行相。如唯識疏說。如迷執
T42n1828_p0353b18║   障礙亦爾者。煩惱亦名迷執。亦名障礙體一
T42n1828_p0353b19║   義殊。薩迦耶見者。景云 。名身見。緣身起見故
T42n1828_p0353b20║   名身見。從境得名亦名我見。行解為目。如正
T42n1828_p0353b21║   量部名偽身見。以 所計身虛偽不實故。迦濕
T42n1828_p0353b22║   彌羅國毘婆沙師名有身見。以 所緣身是其
T42n1828_p0353b23║   有漏故。若偏 名偽身見失於有義。若言有身
T42n1828_p0353b24║   見失於偽義。欲在兩義名薩迦耶。薩迦耶名
T42n1828_p0353b25║   含二 義故。由親近等起見遠緣。不如理作意
T42n1828_p0353b26║   者起分別 見緣。及任運失念者起俱 生見緣。
T42n1828_p0353b27║   等隨觀執者明見行相。恭云 此二 我見平等隨
T42n1828_p0353b28║   境觀。執五 蘊故名等隨。備 云 。於五 蘊中隨何
T42n1828_p0353b29║   等蘊計為實我。故云 等隨。基云 五 蘊中若自
T42n1828_p0353c01║   若共。平等觀察隨彼所觀即執為我見。邊見
T42n1828_p0353c02║   之 中。若分別 若不分別 者。唯識第六 有二 說。
T42n1828_p0353c03║   一 云 唯斷見通此二 門。一 云 亦常見。引教及
T42n1828_p0353c04║   理廣如彼說。見取中。以 薩迦耶見邊執見等
T42n1828_p0353c05║   者。此明見取之 境。所依者根。所緣者境。所因
T42n1828_p0353c06║   者種子。總執為勝。及與能淨二 義。具 足方名
T42n1828_p0353c07║   見取行相。戒取亦然。所執見戒有差別 故分
T42n1828_p0353c08║   成二 取。此中見取但 言為勝。不說能淨。戒取
T42n1828_p0353c09║   但 說能淨解脫不說為勝。唯識會云 。是影略
T42n1828_p0353c10║   說或隨轉門。不爾如何 非滅計滅非道計道。
T42n1828_p0353c11║   說是邪見非二 取攝。為最為上勝妙第一 者。
T42n1828_p0353c12║   執三界法如次別 故。戒取中。即於彼見彼見
T42n1828_p0353c13║   隨行者。景云 。即彼取戒禁之 見。彼見所緣名
T42n1828_p0353c14║   為隨行。此見亦取諸見。然多緣戒禁名戒禁
T42n1828_p0353c15║   取。戒禁何 別 。或佛法所受名戒。外道所受名
T42n1828_p0353c16║   禁。或根本名戒方便 名禁。或性戒名戒遮戒
T42n1828_p0353c17║   名禁。備 云 。防非名戒制 惡名禁。義別 體一 。基
T42n1828_p0353c18║   云 。由諸戒取。依前 見取妄執戒禁為勝能淨。
T42n1828_p0353c19║   故言於彼見。於者依義。非執彼見為戒取也。
T42n1828_p0353c20║   執隨順彼見所受戒禁相應蘊等為勝能淨。故
T42n1828_p0353c21║   言彼見隨行。或於彼見即前 見體。彼見隨行
T42n1828_p0353c22║   則 見相應。於者依義。依見及隨行所受戒禁
T42n1828_p0353c23║   執之 為勝淨。名戒禁取。為清淨為解脫為出
T42n1828_p0353c24║   離者。執三界法如次為戒取。如次為出離三
T42n1828_p0353c25║   界之 因。慢中於外及內高下勝劣 者。景云 。內
T42n1828_p0353c26║   是內身外世 資緣。方他比等亦起自高名慢。
T42n1828_p0353c27║   備 又解云 。高下勝劣 有何 別 耶。謂高與下望
T42n1828_p0353c28║   他為論。勝與劣 約自為言。論體無異。基云 。於
T42n1828_p0353c29║   外下者謂卑慢。於外高者謂慢．過慢。慢過慢
T42n1828_p0354a01║   也。增上慢邪慢我慢不緣外故。於內勝者謂
T42n1828_p0354a02║   六 慢。執我高舉無德謂有。少德謂多等。皆內
T42n1828_p0354a03║   勝故。卑慢一 種名內劣 不如他故。疑中唯用分
T42n1828_p0354a04║   別 異覺為體者。唯識二 說。一 云 疑體即慧。猶
T42n1828_p0354a05║   豫簡擇說為疑故。毘助 末底是疑義故。末底
T42n1828_p0354a06║   般若義無異故。二 云 不然。別 有自性令慧不
T42n1828_p0354a07║   決非即慧故。瑜伽 說。六 煩惱中見世 俗 有即
T42n1828_p0354a08║   慧分故。餘是實有別 有性故。毘助 末底執慧
T42n1828_p0354a09║   為疑。毘助 若南智應為識。界由助 力 義便 轉
T42n1828_p0354a10║   變。是故此疑非慧為體。景云 。疑分別 異覺為
T42n1828_p0354a11║   體者。疑亦求覓通名為覺。簡別 於慧故云 異
T42n1828_p0354a12║   覺。亦可疑作二 解。不一 決定。故名異覺。一 由
T42n1828_p0354a13║   種子隨逐故。二 由彼增上事 故者。景云 。一 由
T42n1828_p0354a14║   種子隨轉行者。名隨不起稱眠。二 則 彼種子
T42n1828_p0354a15║   事 用增上名增上事 。基又解云 。由惑種發業
T42n1828_p0354a16║   潤生招多生果故。名由彼種子增上事 故。又
T42n1828_p0354a17║   由七門一 切煩惱於見及修 能為障礙等者。
T42n1828_p0354a18║   前 六 見道障。後一 修 道障業。五 十九云 。身
T42n1828_p0354a19║   邊邪見名邪解了 。迷四諦故無明名不解了 。
T42n1828_p0354a20║   疑是解了 不解了 。二 取及貪瞋慢見所斷者。
T42n1828_p0354a21║   一 切皆是邪了 迷執。上來四門總攝一 切見斷
T42n1828_p0354a22║   惑盡。此等迷苦集諦者是迷彼因依處行。迷
T42n1828_p0354a23║   滅道者是迷彼怖畏生行。若修 斷煩惱名任
T42n1828_p0354a24║   運現行。煩惱上品中猛利 相及應重相者。即
T42n1828_p0354a25║   舊所言利 與勸 也。謂緣尊重田者。於父母處
T42n1828_p0354a26║   起。若緣功 德田者。於三寶境起。若緣不應行
T42n1828_p0354a27║   田而起者。於持戒者及有德者。究竟者。最初
T42n1828_p0354a28║   聖道究竟所害。七倒中。想倒即於四境所起
T42n1828_p0354a29║   妄想想數為體。五 十三云 。謂諸愚夫無所知
T42n1828_p0354b01║   曉。隨逐無明起非理作意。於所緣境無常等
T42n1828_p0354b02║   計常等取相而轉。是名想倒。故以 想為體。見
T42n1828_p0354b03║   倒。即以 妄想境中忍可欲樂建立執著三見
T42n1828_p0354b04║   一 少分為性。謂身見常見見戒取。如文自說。
T42n1828_p0354b05║   心倒。即以 除前 諸見。所餘貪等煩惱為性。能
T42n1828_p0354b06║   染惱心故名心倒。此云 心倒者。謂即於彼所
T42n1828_p0354b07║   執著中貪等煩惱。有說心倒體唯是貪染心
T42n1828_p0354b08║   勝故。言貪等者。等有二 種。一 向外等。二 向內
T42n1828_p0354b09║   等。今言貪等貪有眾多。盡是心倒即向內等。
T42n1828_p0354b10║   五 十三云 。諸在家者能發心倒。一 分出家者
T42n1828_p0354b11║   能發見倒。想體非倒由妄取相以 為總門。在
T42n1828_p0354b12║   家出家依之 方起心倒見倒。故與倒名。論解
T42n1828_p0354b13║   根本自體等流。分解見心二 倒之 體。想體非
T42n1828_p0354b14║   倒故不重釋。俱 舍論說四顛倒自體。謂從於
T42n1828_p0354b15║   三見。唯倒推增故。想心隨見力 。彼說常見為
T42n1828_p0354b16║   常倒。計淨計樂俱 為見取。有我見為我倒。要
T42n1828_p0354b17║   具 三因者成倒。一 一 向倒故。簡戒禁取緣少
T42n1828_p0354b18║   淨故。二 推度性故簡非見性。三妄增益故簡
T42n1828_p0354b19║   斷見邪見。非妄增益無門轉故。所餘受等非
T42n1828_p0354b20║   世 極成。世 間但 說想心見倒不說貪等。故餘
T42n1828_p0354b21║   非倒。今此不然。一 倒依。二 倒體。所依想勝受
T42n1828_p0354b22║   等非倒。顯出家者增益見名倒故。斷邪非倒。
T42n1828_p0354b23║   諸在家者煩惱亂 心。或多由貪難可解脫。故
T42n1828_p0354b24║   說一 切惑貪為倒。故倒體中唯分心見。顯揚
T42n1828_p0354b25║   論說。由四因緣起四顛故餘非倒。此中心倒
T42n1828_p0354b26║   通緣四貪。下文但 言貪通二 種。不說常我亦
T42n1828_p0354b27║   起貪者。從勝說故。我常見俱 亦有貪故。諸文
T42n1828_p0354b28║   皆說於四境。貪名心倒故。世 間多於樂淨偏
T42n1828_p0354b29║   起。非實唯二 。不爾如何 於彼前 四倒見所執
T42n1828_p0354c01║   著中貪等為性。見取是不淨淨倒戒取是於
T42n1828_p0354c02║   苦樂倒者。隨其所應緣見緣戒。及相應法為
T42n1828_p0354c03║   勝能淨故。是二 取。不爾便 成邪見所攝。想心
T42n1828_p0354c04║   見三皆通四種。四無別 體。問此四倒對何 所
T42n1828_p0354c05║   斷。備 云 。通在五 部。此文不簡見修 斷。故基
T42n1828_p0354c06║   云 。常我通見修 斷。樂淨一 向見道所斷。其想
T42n1828_p0354c07║   心二 倒隨應通二 。問貪通五 部。論名心倒在
T42n1828_p0354c08║   何 部耶。三藏云 。通在五 部。而非五 識貪名心
T42n1828_p0354c09║   倒。以 現量故。又解在見苦所斷。三藏亦云 俱
T42n1828_p0354c10║   生身邊二 見俱 貪。亦名樂倒亦名淨倒。煩惱
T42n1828_p0354c11║   差別 文有三。初 列 二 十六 門煩惱。次釋名義。
T42n1828_p0354c12║   後出體相。對法但 有二 十四門。無不善根及
T42n1828_p0354c13║   火。此中加 二 為二 十六 。於中十五 唯約貪瞋
T42n1828_p0354c14║   癡說。餘十一 通辨煩惱差別 。增上種子之 所
T42n1828_p0354c15║   隨逐名隨眠者。不但 本惑微細隨增。亦增勝
T42n1828_p0354c16║   種子之 所隨逐。又即七種與餘為因故名種
T42n1828_p0354c17║   子。常逐行者七方隨眠。邪行方便 故名為
T42n1828_p0354c18║   軌者。如世 車軛。以 軛出牛為車方便 。導引
T42n1828_p0354c19║   出車。今此亦然。三業邪行如車之 體。四軛
T42n1828_p0354c20║   能引以 為方便 。軛造惡者不越邪路。能導惡
T42n1828_p0354c21║   生名邪行方便 。能攝依事 故名所有者。對法
T42n1828_p0354c22║   論云 。由多積集所有資具 恒與怖怨等共相應
T42n1828_p0354c23║   故。彼說有外。此言依事 。能攝有內所依身及
T42n1828_p0354c24║   外資具 事 。狹寬義別 亦不相違。此等釋名。如
T42n1828_p0354c25║   九十八 及對法第七。或有不同。恐繁故止。自
T42n1828_p0354c26║   下出體。結是九結。謂愛恚慢無明見結取結
T42n1828_p0354c27║   疑嫉慳。三見為見結。同是女聲。二 取為取結。
T42n1828_p0354c28║   同是男聲。諸經中慳嫉過多故偏 立結。謂能
T42n1828_p0354c29║   招貧賤鬪亂 二 趣等。七隨眠者。謂欲貪瞋恚
T42n1828_p0355a01║   有貪慢無明見疑。唯七名隨眠者。根本煩惱
T42n1828_p0355a02║   隨增義勝故。此即現起貪等。從彼種子名作
T42n1828_p0355a03║   隨眠。亦可此中但 說惑種名七隨眠。隨煩惱
T42n1828_p0355a04║   唯三者。據勝說故。纏有八 者。八 十九說。一 切
T42n1828_p0355a05║   煩惱由現行者悉名為纏。然有八 種。於四時
T42n1828_p0355a06║   中數數現行。故偏 建立。於修 戒學數起無慚
T42n1828_p0355a07║   無愧為障。於修 定學數起惛沈睡眠為障。於
T42n1828_p0355a08║   修 慧時數起掉舉惡作為障。若同法者。展轉
T42n1828_p0355a09║   受用財法之 時。嫉妬慳悋為障。忿覆於四事
T42n1828_p0355a10║   不能為障。不立為纏。暴流四中。欲暴流。以 欲
T42n1828_p0355a11║   界除外道所起見及俱 無明。所餘一 切煩惱
T42n1828_p0355a12║   為性。有暴流。以 色無色界除外道所起見及
T42n1828_p0355a13║   俱 無明所餘一 切煩惱為性。見暴流。以 三界
T42n1828_p0355a14║   外道所起見為性。無明暴流以 三界外道所
T42n1828_p0355a15║   起見相應無明為性。對法論說。初 是習欲求
T42n1828_p0355a16║   者。第二 是習有求者。後二 是邪梵行求者。能
T42n1828_p0355a17║   依所依相應道理故。八 十九同。意取三毒偏
T42n1828_p0355a18║   增行者煩惱以 立四流。不取三毒等分及薄
T42n1828_p0355a19║   塵行者身中煩惱。如暴流軛亦爾者。則 前 四
T42n1828_p0355a20║   流三毒偏 增煩惱。及等分行者煩惱並 入 四
T42n1828_p0355a21║   軛。唯除薄塵行者煩惱非軛。四取是貪。約境
T42n1828_p0355a22║   分四。故第十卷云 。謂緣諸欲四見戒禁薩迦
T42n1828_p0355a23║   耶見而起四貪。我語則 是我見。明彼我見所
T42n1828_p0355a24║   計之 我都無有體但 有語言故名我語。緣我
T42n1828_p0355a25║   語貪名我語取。對法中說欲見戒我語為四
T42n1828_p0355a26║   取者。舉境取貪為四取體。八 十九說依二 品
T42n1828_p0355a27║   立二 取。一 在家立欲取。二 出家外道等立餘
T42n1828_p0355a28║   三取。若所取若能取若所為取如是一 切總
T42n1828_p0355a29║   說為取。四取名所取。取此四貪名能取。為得
T42n1828_p0355b01║   諸欲及受用起初 取。貪利 養恭敬故。為詰責
T42n1828_p0355b02║   他免脫他難起第二 取。取諸禪定為所依止
T42n1828_p0355b03║   起第三取。為欲分別 作受果者及為隨說流
T42n1828_p0355b04║   轉還滅士夫之 相起我語取。如是合名為取。
T42n1828_p0355b05║   此中初 一 唯欲繫。後三通餘。四繫中。此實執
T42n1828_p0355b06║   取即是見取執法以 為真實。八 十九云 。當知
T42n1828_p0355b07║   四繫唯依外道差別 建立。所繫有二 。一 者在
T42n1828_p0355b08║   家定意生身貪嗔為繫。二 者出家定意生身
T42n1828_p0355b09║   戒見二 取之 所繫也。此能障定心自性之 身故
T42n1828_p0355b10║   名身繫。非障色身。初 二 唯欲界。後二 種通。或
T42n1828_p0355b11║   俱 欲界。不善增故。五 蓋者。八 十九說。違背五
T42n1828_p0355b12║   處立此五 蓋。一 在家位 欲境所漂違背聖教
T42n1828_p0355b13║   立貪欲蓋。二 不堪忍同法可諫違可愛法立
T42n1828_p0355b14║   嗔恚蓋。三違奢摩他故立惛沈睡眠蓋。四違
T42n1828_p0355b15║   毘鉢舍耶立掉舉惡作蓋。五 違論義無倒決
T42n1828_p0355b16║   擇等立於疑蓋。對法論說障五 位 。謂樂出家
T42n1828_p0355b17║   位 。覺邪行位 。止。舉。捨位 。廣如彼解。三不善
T42n1828_p0355b18║   根唯識說具 二 義。一 根本煩惱性。二 遍六 識
T42n1828_p0355b19║   故。餘非不善根。生惡勝故。唯立此三。三漏對
T42n1828_p0355b20║   法論說。依外門流注立欲漏。依內門流注立
T42n1828_p0355b21║   有漏。依彼二 所依門流注立無明漏。彼論意
T42n1828_p0355b22║   顯欲界一 切煩惱除無明名欲漏。色無色界
T42n1828_p0355b23║   一 切煩惱除無明名有漏。三界無明名無明
T42n1828_p0355b24║   漏。然欲界四諦各十煩惱修 斷有六 。色無色
T42n1828_p0355b25║   界五 門並 除嗔。隨其所應并諸隨惑為漏體。
T42n1828_p0355b26║   五 門種數不同小乘。六 十四說。欲界一 切煩
T42n1828_p0355b27║   惱除諸外道妄見為依所生無明餘名欲漏。
T42n1828_p0355b28║   色無色界一 切煩惱除諸外道妄見為依所生
T42n1828_p0355b29║   無明餘名有漏。三界外道妄見為依所生無
T42n1828_p0355c01║   明名邪解脫欲無明漏。八 十九說。文雖少異
T42n1828_p0355c02║   與對法同。對法意說。一 切無明名無明漏。獨
T42n1828_p0355c03║   起相應勝多餘故。餘能依惑立餘二 漏。上下
T42n1828_p0355c04║   異故。六 十四說。分別 所起妄見為依所生無
T42n1828_p0355c05║   明名邪解脫。欲無明漏餘立餘二 漏。不說一
T42n1828_p0355c06║   切癡為無明漏。據義各別 亦不相違。拘礙亦
T42n1828_p0355c07║   三。謂貪瞋癡。由此三種起五 拘礙。與對法同。
T42n1828_p0355c08║   依此五 境生貪等三。拘礙於心故。對法說名
T42n1828_p0355c09║   心拘礙。三藏云 。初 三名貪。第四名嗔。亦名為
T42n1828_p0355c10║   貪。無明通五 。景法師云 。初 三貪性。第四妄念
T42n1828_p0355c11║   為性。第五 懈怠為性。有說。初 二 以 貪為性。第
T42n1828_p0355c12║   三以 貪及散亂 為性。第四諂等為性。第五 懈
T42n1828_p0355c13║   怠為性。辨過患有二 十二 。有本名過失。第二
T42n1828_p0355c14║   業雜染中。初 列 九門。後依門釋。初 釋自性中。
T42n1828_p0355c15║   若法生時造作相起等者。此中景有兩解。一
T42n1828_p0355c16║   云 。造作相起者方便 業。及由彼生故身行語
T42n1828_p0355c17║   行於彼後時造作而轉者是根本業。二 云 。前
T42n1828_p0355c18║   文者是表業。後文是無表業。無表業能造集
T42n1828_p0355c19║   當果亦名造作。不同表業動 作名造。備 泰同
T42n1828_p0355c20║   云 。前 是思業。後是身語。帖成三釋。基後述此
T42n1828_p0355c21║   三釋云 。一 云 前 是加 行業後是根本業者。初
T42n1828_p0355c22║   通三業或唯意業。後據重者故唯身語。二 云
T42n1828_p0355c23║   前 是表業後是無表業者。初 通三業。五 十三
T42n1828_p0355c24║   說。身語意三皆有表故。後是無表。此中有說
T42n1828_p0355c25║   唯身語二 有無表業故。此但 言由彼生故身行
T42n1828_p0355c26║   語行於彼後時造作而轉。意業輕微五 識非色
T42n1828_p0355c27║   皆不發無表。有說。三業皆有無表。五 十三
T42n1828_p0355c28║   說。十善業道百行所攝皆名律儀 故。三罰業
T42n1828_p0355c29║   中意罰重故。意三業道重前 七故。亦有無表。
T42n1828_p0356a01║   於理何 違。意業無表隨業道故但 有三支。此
T42n1828_p0356a02║   依三業通有無表但 說身語非遮意無。三云
T42n1828_p0356a03║   前 是發身語思後是身語業者。謂身語業發
T42n1828_p0356a04║   身語思之 所生故。審決二 思意相應故。作動
T42n1828_p0356a05║   意故。說名意業。動 發勝思發身語故。名身語
T42n1828_p0356a06║   業。其獨行思亦名意業。合十名業道。於五 境
T42n1828_p0356a07║   中色聲稱業。三非業者無表示故。成唯識成
T42n1828_p0356a08║   業等云 。有三種思。十種業道皆思為性。釋身
T42n1828_p0356a09║   語意業表無表名思業思已業業道定散無表
T42n1828_p0356a10║   大種造等發業時節大小不同。如理應思。下
T42n1828_p0356a11║   五 十九六 十卷中當廣分別 。身語二 表以 相
T42n1828_p0356a12║   表見。意表業者見自語分證自證分互 各自
T42n1828_p0356a13║   表。復如理思之 。第二 業分別 中有三。初 標二
T42n1828_p0356a14║   二 種。次別 顯二 二 種差別 。後結成三業。初 二
T42n1828_p0356a15║   者欲明起業之 人故云 由補特伽 羅差別 。正
T42n1828_p0356a16║   辨業體不同故云 由法差別 。復二 者明前 人
T42n1828_p0356a17║   法皆通十惡十善業道。別 顯二 中。初 補特伽
T42n1828_p0356a18║   羅。後法差別 。初 中復二 。初 不善道十補特伽
T42n1828_p0356a19║   羅。後善業道。殺生有三。一 總指經。二 別 牒
T42n1828_p0356a20║   釋。後結略義。別 牒釋經九句。除總句故。殺
T42n1828_p0356a21║   生成業道究竟者。所殺者命斷已方成。非正
T42n1828_p0356a22║   死有俱 死前 死及自殺非業道故。不爾便 應
T42n1828_p0356a23║   皆成業道。第三句害極害執者。次有三故。別
T42n1828_p0356a24║   釋此三。斷彼命故謂害。解支節故謂極害。計
T42n1828_p0356a25║   活命故謂執。計執殺生而活命故。有出家外
T42n1828_p0356a26║   道名曰無繫等者。即尼健 子。計隨所住 處百
T42n1828_p0356a27║   由旬內所有眾生於彼作不殺成律儀 作殺成
T42n1828_p0356a28║   不律儀 。百由旬外彼皆不成。經為除此說如
T42n1828_p0356a29║   是言一 切有情所。非唯百由旬內。即彼外道
T42n1828_p0356b01║   復作是說等者。彼計草木皆悉有命殺成業
T42n1828_p0356b02║   道。佛為除此說如是言真實眾生所。殺草木
T42n1828_p0356b03║   非業道。此顯示真實福德遠離對治等者。景
T42n1828_p0356b04║   云 。此顯大於一 切眾生起救護心名真實福
T42n1828_p0356b05║   德。是能對治真實福德遠離對治。及顯示不
T42n1828_p0356b06║   真實福德對除彼執名遠離對治。非遠離對
T42n1828_p0356b07║   治者。於百由旬內眾生起救護心非實福德。
T42n1828_p0356b08║   是所對治。外物無命眾生有命名真實福等。
T42n1828_p0356b09║   外道但 於百由旬內成律儀 等。及明外物有
T42n1828_p0356b10║   命等。名不實福德等。基又解云 。此言意顯由
T42n1828_p0356b11║   殺有情是性罪故。亦以 性戒真福德為遠離
T42n1828_p0356b12║   對治故。對法云 。殺生事 者謂有情數。此前
T42n1828_p0356b13║   言一 切有情所。殺草木等是遮罪故。亦以 遮
T42n1828_p0356b14║   戒不實福德為遠離對治。故此後言真實眾
T42n1828_p0356b15║   生所。如是所說諸句顯示加 行殺害者。最極
T42n1828_p0356b16║   暴惡下七句。由起惡心加 行勵 力 猛勇 行殺
T42n1828_p0356b17║   故名如是加 行殺害。非是加 行業道也。乃至
T42n1828_p0356b18║   極下捃多蟻等者。此文舊云 。殺折脚蟻子無
T42n1828_p0356b19║   有悔心。當知此人能斷善根。三藏云 。此含兩
T42n1828_p0356b20║   義。若名折脚蟻不得蟻卵。若翻為蟻卵不得
T42n1828_p0356b21║   折脚蟻子。欲具 收二 義故存梵音。此之 一 句
T42n1828_p0356b22║   別 顯無擇殺害。逢生即殺不簡擇故。最後一
T42n1828_p0356b23║   句名殺生時。結略義中有三重。初 攝九為四。
T42n1828_p0356b24║   於中景云 。殺生相貌者血塗其手等。殺生作
T42n1828_p0356b25║   用者謂害極害執等。殺生因緣及與殺生事
T42n1828_p0356b26║   用差別 者謂前 無差恥等多句。基云 。相貌者
T42n1828_p0356b27║   是第二 句血塗其手。作明者則 第三句害極
T42n1828_p0356b28║   害執。因緣者則 第一 句最極暴惡殺害之 心
T42n1828_p0356b29║   正現在前 。事 用差別 者謂後六 句。一 無差
T42n1828_p0356c01║   恥。二 無哀愍。三一 切有情所。四真實眾生所。
T42n1828_p0356c02║   五 乃至極下捃多蟻等諸眾生所。六 於殺生
T42n1828_p0356c03║   事 若未遠離。又解。相貌則 第一 句。作用則 第
T42n1828_p0356c04║   二 第三句。因緣則 第四第五 句。事 用差別 則
T42n1828_p0356c05║   餘四句。今復解言。初 三如次配九句中初 三
T42n1828_p0356c06║   句。第四事 用差別 配後六 句。第二 復次中景
T42n1828_p0356c07║   云 。殺生如實殺生差別 者。殺草木等宜名生
T42n1828_p0356c08║   非真實殺。若殺有情名真實殺也。殺所殺殺
T42n1828_p0356c09║   生名殺生者者。要殺有命眾生名殺生者。則
T42n1828_p0356c10║   顯殺草木等不名殺生者。基云 。此則 攝九為
T42n1828_p0356c11║   三。言殺生如實者則 第一 句。殺生差別 者則
T42n1828_p0356c12║   次七句。殺所殺生名殺生者則 第九句。未受
T42n1828_p0356c13║   戒等起善已來行殺生者常名殺生者。受戒
T42n1828_p0356c14║   等後不得彼名。今復解言。殺生如實者第六
T42n1828_p0356c15║   第七句。謂一 切有情所及真實眾生所。殺生
T42n1828_p0356c16║   差別 者是前 五 句。殺所殺生者是第八 句。名
T42n1828_p0356c17║   殺生者者最後一 句。第三復次攝九為一 。合
T42n1828_p0356c18║   名殺生補特伽 羅。不與取中有二 。初 釋經文。
T42n1828_p0356c19║   後略義結成。前 中初 標總句。次別 釋十四句。
T42n1828_p0356c20║   若積集若移轉者。錢穀等物名積集。牛羊等
T42n1828_p0356c21║   名移轉。於閑靜處若生者禾苗等。若集者集
T42n1828_p0356c22║   轉如前 。若彼物主 非先所與如酬債 法者。財
T42n1828_p0356c23║   主 不先作酬債 意故名不與。次句不捨者。不
T42n1828_p0356c24║   起施心名不捨。不棄可知。饕餮者。貪財為饕。
T42n1828_p0356c25║   貪食為餮。於論時中他理得勝不自清雪名不
T42n1828_p0356c26║   清取。雖復競諍而得彼財。財非己物而諍取
T42n1828_p0356c27║   之 名不淨取。略義有二 。前 中基述兩解。一 云 。
T42n1828_p0356c28║   結十四句為三。一 由盜此故成不與取。則 前
T42n1828_p0356c29║   初 句於他所有。二 若於是處如其差別 如實
T42n1828_p0357a01║   劫 盜者謂次十一 句。三由劫 盜故得此過失
T42n1828_p0357a02║   者則 第十三十四兩句。二 云 。為五 結。一 由盜
T42n1828_p0357a03║   此故結第五 第六 句。二 若於是處結初 四句。
T42n1828_p0357a04║   三如其差別 結第八 句已下乃至第十三句。
T42n1828_p0357a05║   四如實劫 盜結第七句。五 由劫 盜故得此過
T42n1828_p0357a06║   失結第十四句。今復解云 。一 由盜此故成不
T42n1828_p0357a07║   與取則 初 四句。二 若於是處如其差別 如實
T42n1828_p0357a08║   劫 盜者謂次八 句。由劫 盜故得此過失者則
T42n1828_p0357a09║   最後二 句為一 結。如文。不與取業道究竟者。
T42n1828_p0357a10║   如對法云 。謂取為己有。欲邪行中。初 散釋經
T42n1828_p0357a11║   文。後結略義。前 中先標總句。後別 釋十句。一
T42n1828_p0357a12║   於諸父母等所守護。二 有治罰。三有障礙。此
T42n1828_p0357a13║   明處女三種守護。四他妻妾。五 他所攝而未
T42n1828_p0357a14║   適他三護同前 。六 若由凶 作。七若由強力 。八
T42n1828_p0357a15║   若由隱伏。九而行欲行。此四句則 顯侵 他護。
T42n1828_p0357a16║   十則 於此事 非理欲心與行欲行。此則 於自
T42n1828_p0357a17║   妻妾而為罪失。非道者此有三義。一 非所行
T42n1828_p0357a18║   路謂支分等非產門。二 非道數過極五 量。三
T42n1828_p0357a19║   非理謂如常法及一 切男及不男故。五 十九
T42n1828_p0357a20║   云 。非處非量非時及不應理男及不男。非處
T42n1828_p0357a21║   者。謂安佛法僧 處。父母床席。地不平處等。僧
T42n1828_p0357a22║   伽 藍等是。非時者。有病懷孕與兒乳 等。三明
T42n1828_p0357a23║   六 闇等。廣如五 十九自解欲邪行業道。究竟
T42n1828_p0357a24║   者謂交會事 成。略義中攝之 為三。景云 。若彼
T42n1828_p0357a25║   所行者。結前 處女他妻三種守護。他守護境
T42n1828_p0357a26║   是彼所行。故云 若彼所行。行差別 者。結前 凶
T42n1828_p0357a27║   詐強力 隱伏行邪差別 。若欲邪行者。結於自
T42n1828_p0357a28║   妻非道時處而為罪失。基云 。若彼所行攝前
T42n1828_p0357a29║   六 句。雖所行處亦成罪故。二 若行差別 攝次
T42n1828_p0357b01║   三句。非理行故。三若欲邪行攝後兩句。成業
T42n1828_p0357b02║   道故。此師別 取自護為第二 句。故合成十一
T42n1828_p0357b03║   句也。或述為十句如上釋。妄語中別 句有十。
T42n1828_p0357b04║   若已知者謂隨前 三所經語言者。景云 。隨前
T42n1828_p0357b05║   三處有所見聞而起妄語。第一 王及執理家。
T42n1828_p0357b06║   二 別 人謂長者等。第三是眾及大集處。隨彼
T42n1828_p0357b07║   三處聞覺知而起妄語。基云 。謂隨聞覺知三
T42n1828_p0357b08║   所經語言而行妄語。若已見下自別 起說。故
T42n1828_p0357b09║   三必結知合名知。非四中知。彼知局故此知
T42n1828_p0357b10║   寬故。妄語業道究竟。對法論說時眾及對言
T42n1828_p0357b11║   者領解。略義中有四。一 依處故結初 五 句。二
T42n1828_p0357b12║   異說故結次二 句。三因緣故結次二 句。因自
T42n1828_p0357b13║   因他。四壞想故結後一 句。離間語中別 句有
T42n1828_p0357b14║   七。破壞和合等四句者。景云 。破壞和合者
T42n1828_p0357b15║   下。他聞說教歡喜別 離。隨印別 離者。謂恐更
T42n1828_p0357b16║   和合對彼重印別 離為好。喜壞和合者。謂彼
T42n1828_p0357b17║   人已離散意心喜染污。樂印別 離者。謂能破
T42n1828_p0357b18║   壞人於他乖 離喜已後喜樂印別 離以 之 為
T42n1828_p0357b19║   好。泰云 。喜別 離者。明破壞前 人語方便 時能
T42n1828_p0357b20║   生破語者令他別 離喜。隨印別 離者。辨他別
T42n1828_p0357b21║   離時喜更重生。基又解云 。第三四句雖喜
T42n1828_p0357b22║   生未生煩惱。第五 於第三句第六 於第四
T42n1828_p0357b23║   此二 句方煩惱生。第七句說能離間語者謂
T42n1828_p0357b24║   或不聞或他方便 故者。景云 。正說離間語時
T42n1828_p0357b25║   或彼不聞而不破壞。或他雖聞以 智方便 觀
T42n1828_p0357b26║   察其言如相破壞而不離隔。故云 或他不聞
T42n1828_p0357b27║   或他方便 並 成離間。十地云 。彼雖不離而名
T42n1828_p0357b28║   兩舌。如彼不惱亦名惡口。備 述兩解。一 云 。所
T42n1828_p0357b29║   破之 人或在遠故不聞離語。或雖在遠而遣
T42n1828_p0357c01║   他人令領解故作方便 遣人傳語。一 云 。對前
T42n1828_p0357c02║   人不聞。別 有傍人傳語前 人。非唯破人成業
T42n1828_p0357c03║   道。傍傳語人亦名間語。他方便 言意在於此。
T42n1828_p0357c04║   基又解云 。謂說語時他令不聞。或他雖聞而
T42n1828_p0357c05║   以 方便 不受其離間。此釋經中說離間語。非
T42n1828_p0357c06║   正釋業道。對法論說究竟者。謂所破領解此
T42n1828_p0357c07║   中方便 他領解故可是業道。他不聞者但 是
T42n1828_p0357c08║   業道加 行故。此因通釋經亦無失。他方便 者。
T42n1828_p0357c09║   令他說離間方便 語他未領解及他不聞此二
T42n1828_p0357c10║   並 是業道加 行。因釋經文亦非正釋業道。或
T42n1828_p0357c11║   有義言。但 說離間言若他不聞及他聞已方
T42n1828_p0357c12║   便 不受皆是業道。此違決擇第六 十說。此究
T42n1828_p0357c13║   竟謂所破領。故前 說善。結中有五 句。一 離間
T42n1828_p0357c14║   意樂結初 句。二 未壞方便 結第二 句。三已壞
T42n1828_p0357c15║   方便 結第三第四句。四染污心結第五 第六
T42n1828_p0357c16║   句。五 他方便 結第七句。麁惡語中。散釋經文。
T42n1828_p0357c17║   初 十二 句廣明妙語。未後翻前 妙語明麁惡
T42n1828_p0357c18║   語。十二 句者。謂無擾動 語。悅耳語。稱心語。
T42n1828_p0357c19║   可愛語。先首語。美妙語。分明語。易可解了
T42n1828_p0357c20║   語。可施功 勞 語。無所依止語。非可厭逆語。無
T42n1828_p0357c21║   邊無盡語。次攝十二 為三。一 尸羅語謂初 一 。
T42n1828_p0357c22║   二 等歡喜語謂次三語。三說法語謂後八 語。
T42n1828_p0357c23║   即此最後又有三種。一 所趣圓滿語。謂初 一
T42n1828_p0357c24║   者即先首語。二 文詞圓滿語。次二 者謂美妙
T42n1828_p0357c25║   語分明語。三方便 圓滿語。謂餘五 種。又於未
T42n1828_p0357c26║   來世 下即上十二 種語約世 分別 復為三種。
T42n1828_p0357c27║   謂未來諸佛當說十二 妙語名可愛語。過去
T42n1828_p0357c28║   諸佛曾說名可樂語。現在諸佛今說及正領
T42n1828_p0357c29║   受生他愛樂名可欣語可意語。應知即等歡
T42n1828_p0358a01║   喜語名無量眾生可愛可樂欣可意語者。即
T42n1828_p0358a02║   前 三語中第二 等歡喜語是。彼經中名無量
T42n1828_p0358a03║   眾生可愛等語。言即說法語名三摩呬多語
T42n1828_p0358a04║   者。即前 三語中第三說法語是。彼經中名三
T42n1828_p0358a05║   摩呬多語。即尸羅支所攝語名由無悔等漸
T42n1828_p0358a06║   次能引三摩地語者。三中第一 尸羅律儀 所
T42n1828_p0358a07║   攝語即是。經中由無悔等漸次能引三摩地
T42n1828_p0358a08║   語。上來明妙語。下明麁惡語。言此中毒螫語
T42n1828_p0358a09║   麁橫語者。此麁惡語中亦有眾多。謂毒螫語
T42n1828_p0358a10║   麁橫語。所餘麁惡語翻前 白品應知者。次第
T42n1828_p0358a11║   翻前 名擾動 語不悅耳語等。然則 麁語有十
T42n1828_p0358a12║   四句。由辨所翻妙語皆有曲結故無略義。綺
T42n1828_p0358a13║   語中別 句十二 。初 五 句名邪舉罪語。則 是翻
T42n1828_p0358a14║   律所辨舉罪五 德。可知。次六 句名邪說法語。
T42n1828_p0358a15║   後一 句名放逸語故。略結言三時綺語。前 麁
T42n1828_p0358a16║   惡語及後綺語。究竟者謂發彼語。貪欲中即
T42n1828_p0358a17║   此二 種總名物者。謂財及具 。此究竟者。謂凡
T42n1828_p0358a18║   彼所有定當屬我。以 汎貪自物等。雖有貪染
T42n1828_p0358a19║   非增上故非貪道。略義中。自性謂初 句。所緣
T42n1828_p0358a20║   謂次二 。行相最後一 。嗔恚中。景解。別 句三。
T42n1828_p0358a21║   初 句是嗔自性。當殺當害者。是嗔所緣。當為
T42n1828_p0358a22║   衰損彼當自獲種種憂惱者。是嗔行相。略義
T42n1828_p0358a23║   如貪。基解。別 句有五 。初 句嗔自性。餘四句嗔
T42n1828_p0358a24║   所緣。略無行相。然所貪多分同故云 略義如
T42n1828_p0358a25║   前 。要於有情方成業道。非情則 輕。究竟者謂
T42n1828_p0358a26║   決定當害。邪見中有二 。初 釋經文。後結略義。
T42n1828_p0358a27║   前 中先標總句。次顯十七別 句。謂由三種意
T42n1828_p0358a28║   樂撥施故等者。一 由著財意樂言無施。二
T42n1828_p0358a29║   由見取取彼斷見邪見。邪見為淨意樂故起邪
T42n1828_p0358b01║   見慢無愛養布施。三執祠火天以 為究竟意
T42n1828_p0358b02║   樂。謗無自餘祠祀布施。無妙惡行中能治者
T42n1828_p0358b03║   謂福業事 。慳悋犯戒散亂 等三名所對除。非
T42n1828_p0358b04║   撥流轉依處緣者。前 代 剎帝利 等四姓與此
T42n1828_p0358b05║   世 剎帝利 等流轉為緣。此世 復與後代 流轉
T42n1828_p0358b06║   為緣。謗無此世 他世 他世 四姓等為流轉依
T42n1828_p0358b07║   處緣。故言無此世 。撥父母中。母是所託緣。父
T42n1828_p0358b08║   是種子緣。已趣各別 煩惱最靜故名正至者。
T42n1828_p0358b09║   謂涅槃。正行者謂道諦。在有學因中名此世
T42n1828_p0358b10║   間。在無學果時名彼世 間。自士夫力 之 所作
T42n1828_p0358b11║   故名自然者。謂阿羅漢由自士夫功 力 而得
T42n1828_p0358b12║   此無學果故名自然。通慧者謂第六 者。謂漏
T42n1828_p0358b13║   盡通也。此上撥無真阿羅漢法。下復明撥無
T42n1828_p0358b14║   見修 無學道。略義有二 。第一 中不結初 二 句。
T42n1828_p0358b15║   謗因者謂無施與等及無妙行惡行。謗果可
T42n1828_p0358b16║   知。謗功 用中有四。一 殖種體謂無父。二 任持
T42n1828_p0358b17║   謂無母。三往來謂無此世 。四感生業。景云 。
T42n1828_p0358b18║   謂謗無無想無色感生業功 用。基云 。謂無化
T42n1828_p0358b19║   生有情即中有也。前 第七卷無化生有情。謂
T42n1828_p0358b20║   不能得見生死相。或生無色或入 涅槃。便 撥
T42n1828_p0358b21║   為無名無化生。彼據生有此據中有。所望別
T42n1828_p0358b22║   故亦不相違。業謂功 用。中有能傳識往當生
T42n1828_p0358b23║   有故名感生業。阿羅漢下皆是實事 。第二 略
T42n1828_p0358b24║   義中。流轉緣者。謂無此彼世 無母無父。流轉
T42n1828_p0358b25║   士夫者。謂無化生有情。此中基解。中有生有
T42n1828_p0358b26║   合名士夫。無阿羅漢等名謗對治還滅。又誹
T42n1828_p0358b27║   謗流轉者應知謗因不謗自相者。釋第二 結
T42n1828_p0358b28║   中流轉。言不謗無世 間父母自體。但 謗無從
T42n1828_p0358b29║   此往彼因義。父母等能任持因義。謗還滅亦
T42n1828_p0358c01║   謗滅道功 德不謗行此人。此究竟者謂決定
T42n1828_p0358c02║   非謗。十善業道中。先總標。翻前 十惡可知。但
T42n1828_p0358c03║   明差別 。然別 顯離邪欲離妄語二 業道。翻欲
T42n1828_p0358c04║   邪行中。盡壽行故久 遠行故者。初 是聲聞戒
T42n1828_p0358c05║   後是菩薩戒。諍處雪故名清等者。於欲邪行
T42n1828_p0358c06║   中濫招誹謗於理得雪名清。實無違犯名淨。
T42n1828_p0358c07║   下雖舉四句。但 取俱 句亦清亦淨名他信 清
T42n1828_p0358c08║   淨。不以 愛染已下四句釋正行清淨。當知略
T42n1828_p0358c09║   義則 在此中者。在三清淨中。翻妄語中。應可
T42n1828_p0358c10║   建立謂於彼彼違諍事 中應可建立。為正證
T42n1828_p0358c11║   者。謂無伴 儻 深可信 故應可建立為證理人。
T42n1828_p0358c12║   三攝受中。欲解則 前 可信 可妄決定意樂故。
T42n1828_p0358c13║   二 保 任則 應建立可妄信 故。三作用則 無有
T42n1828_p0358c14║   虛誑則 起實語之 作用也。法相差別 中。初 標
T42n1828_p0358c15║   後釋。釋中初 不善後善。景云 。文中於他眾生
T42n1828_p0358c16║   者。他者則 簡自殺不成業道。眾生者簡殺草
T42n1828_p0358c17║   木不成業道。欲樂者故起殺心簡誤殺也。起
T42n1828_p0358c18║   染心者簡菩薩大悲行殺非是染心亦非業道
T42n1828_p0358c19║   等。乃至已下皆言起染心者悉簡菩薩。菩薩
T42n1828_p0358c20║   為利 眾生具 示行十惡等行但 非染污。基又
T42n1828_p0358c21║   解云 。五 十九說。十惡業道有五 相差別 。一 事 。
T42n1828_p0358c22║   二 想。對法說為加 行。三欲樂。四煩惱。五 究
T42n1828_p0358c23║   竟。如此殺生等於他眾生者名事 。自殺及殺
T42n1828_p0358c24║   非情非業道故。起殺欲樂者名想。起害眾生
T42n1828_p0358c25║   想故。能生欲樂想從果名。起染污心者名欲
T42n1828_p0358c26║   樂。依此想故作如是心。我當害生起欲樂故。
T42n1828_p0358c27║   起殺方便 者名煩惱。貪嗔癡等為方便 故。殺
T42n1828_p0358c28║   究竟中云 所有身業者名究竟。或無間或後時
T42n1828_p0358c29║   死。或可此中一 事 二 欲樂三煩惱四方便 則
T42n1828_p0359a01║   想。對法論說為加 行故。五 究竟。或方便 者。加
T42n1828_p0359a02║   行業道。略無其想。因便 說方便 。方便 非業道。
T42n1828_p0359a03║   餘九業准此應知。妄語中偽證者。謂所見聞
T42n1828_p0359a04║   覺知中偽證為不見等。麁惡語業道中。謂於
T42n1828_p0359a05║   他有情者。此據增上殊勝者語。對法等說但
T42n1828_p0359a06║   發惡言則 成業道故。或對有情方成業道。非
T42n1828_p0359a07║   情不對並 非業道。第六 十說。麁語業道有情
T42n1828_p0359a08║   處起。此文亦說於有情故。然五 十九及對法
T42n1828_p0359a09║   中說麁惡語染方發毀訾。故說發言名為究
T42n1828_p0359a10║   竟。非皆業道。綺語之 中不說境者。獨頭綺語
T42n1828_p0359a11║   但 發則 成業道所攝。與餘合者亦有境故。後
T42n1828_p0359a12║   三業道不同小論說無方便 若起現前 則 是根
T42n1828_p0359a13║   本。第六 十說殺生麁語瞋恚三種。貪瞋癡為
T42n1828_p0359a14║   加 行瞋癡為究竟。不與取欲邪行貪欲三種
T42n1828_p0359a15║   三為加 行貪為究竟。妄語離間綺語三三為
T42n1828_p0359a16║   加 行三為究竟。邪見一 種三為加 行癡為究
T42n1828_p0359a17║   竟。又殺生邪行妄語離間麁語瞋恚此六 業道
T42n1828_p0359a18║   有情處起。不與取及貪欲資財處起。有情及
T42n1828_p0359a19║   物皆資財故。綺語業道名身處起。邪見業道
T42n1828_p0359a20║   諸行處起。設謗無為不親著故。十善業道中
T42n1828_p0359a21║   一 一 皆有五 緣。如理應知。下結成三業如文。
T42n1828_p0359a22║   大段第三業因十二 種相中。初 三是不善相。
T42n1828_p0359a23║   四由自力 。五 由他力 。六 由王等之 所驅迴。
T42n1828_p0359a24║   七已得自物而生貪欲等前 貪他物此愛自財
T42n1828_p0359a25║   等故成差別 。八 有所怖畏行殺等業。如畏他
T42n1828_p0359a26║   而行殺等。九為有所損害。如鼠損物等。十為
T42n1828_p0359a27║   戲樂故行殺等。十一 法想將為道理。如執害
T42n1828_p0359a28║   生以 為正法等。十二 邪見撥無因果故。既明
T42n1828_p0359a29║   惡業因。善業因反此可解。第四業位 中。由
T42n1828_p0359b01║   軟不善故生傍生中等者。十地經說。中品生
T42n1828_p0359b02║   畜生。下品生餓鬼。與此不同。鬼有二 種。一 福
T42n1828_p0359b03║   德。二 薄福。此據薄福故中品。彼據福德故下
T42n1828_p0359b04║   品。亦不相違。現在所起名生位 業。過去曾造
T42n1828_p0359b05║   之 業已生已滅但 有業種名習氣位 業。
T42n1828_p0359b06║   瑜伽 論記卷第二 (之 下終)